Bạn có tin vào sự công bình của Chúa, hay vào chính bạn không?
Phao-lô tiếp tục bức thư của mình cho các tín đồ La Mã - Bây giờ tôi không muốn anh em không biết rằng anh em thường dự định đến với anh em (nhưng bị cản trở cho đến bây giờ), rằng anh cũng có thể có một số trái trong số anh em, cũng như trong số những người ngoại khác. Tôi là một con nợ cho cả người Hy Lạp và người man rợ, cả khôn ngoan và không khôn ngoan. Vì vậy, cũng như trong tôi, tôi sẵn sàng rao giảng phúc âm cho bạn, những người đang ở Rome. Vì tôi không xấu hổ về phúc âm của Chúa Kitô, vì đó là quyền năng của Thiên Chúa để cứu rỗi cho mọi người tin, cho người Do Thái trước tiên và cho cả người Hy Lạp. Vì trong đó, sự công bình của Thiên Chúa được bày tỏ từ đức tin đến đức tin; như đã viết, 'Chính nghĩa sẽ sống theo đức tin.' (Rô-ma 1: 13-17)
Sau khi Chúa bịt mắt Paul trên đường đến Damascus, Paul đã hỏi Jesus - Chúa là ai, Chúa? và Chúa Giêsu đã trả lời Paul - Tôi là Jesus, người mà bạn đang bắt bớ. Nhưng vươn lên và đứng trên đôi chân của bạn; vì tôi đã xuất hiện với bạn vì mục đích này, để biến bạn thành một mục sư và một nhân chứng cả về những điều bạn đã thấy và về những điều mà tôi sẽ tiết lộ cho bạn. Tôi sẽ giải thoát bạn khỏi dân Do Thái, cũng như từ dân ngoại, người mà bây giờ tôi gửi cho bạn, để mở mắt ra, để biến họ từ bóng tối thành ánh sáng, và từ quyền lực của Satan thành Thiên Chúa, rằng họ có thể nhận được sự tha thứ tội lỗi và một gia tài giữa những người được thánh hóa bởi đức tin vào Ta. (Công vụ 26: 15-18)
Phao-lô trở thành sứ đồ cho dân ngoại, và ông đã dành nhiều năm để làm công việc truyền giáo ở Tiểu Á và Hy Lạp. Tuy nhiên, anh luôn muốn đến Rome và loan báo tin mừng về Chúa Kitô. Người Hy Lạp coi tất cả những người không phải là người Hy Lạp là những kẻ man rợ, bởi vì họ không phải là tín đồ trong triết học Hy Lạp.
Người Hy Lạp coi mình là khôn ngoan vì niềm tin triết học của họ. Paul cảnh báo người Colossia về cách nghĩ này - Theo như truyền thống của đàn ông, bất cứ ai lừa dối bạn thông qua triết lý và sự lừa dối trống rỗng, theo truyền thống của đàn ông, theo các nguyên tắc cơ bản của thế giới, và không theo Chúa Kitô. Vì trong Ngài ngự trị toàn bộ thể xác của Thiên Chúa; và bạn hoàn toàn ở trong Ngài, người đứng đầu mọi nguyên tắc và quyền lực. (Cô-lô-se 2: 8-10)
Phao-lô biết hoa hồng của mình là dành cho người La Mã, cũng như những người ngoại bang khác. Thông điệp phúc âm của ông về đức tin vào công việc đã hoàn thành của Chúa Kitô là điều mà tất cả mọi người cần nghe. Paul mạnh dạn tuyên bố rằng ông không xấu hổ về Tin Mừng của Chúa Kitô. Weirsbe chỉ ra trong bài bình luận của mình - Rome Rome là một thành phố đáng tự hào, và Tin lành đến từ Jerusalem, thành phố thủ đô của một trong những quốc gia nhỏ mà Rome đã chinh phục. Các Kitô hữu trong thời đó không nằm trong số những người ưu tú của xã hội; họ là những người bình thường và thậm chí là nô lệ. Rome đã biết nhiều triết gia và triết học vĩ đại; Tại sao phải chú ý đến một câu chuyện ngụ ngôn về một người Do Thái sống lại từ cõi chết? (Weirsbe 412)
Paul đã dạy Cô-rinh-tô - Đối với thông điệp của thập tự giá là sự dại dột đối với những người đang bị hư mất, nhưng đối với chúng ta, những người đang được cứu thì đó là quyền năng của Thiên Chúa. Vì nó được viết: 'Tôi sẽ phá hủy sự khôn ngoan của người khôn ngoan, và không mang lại sự hiểu biết nào cho người khôn ngoan'. Đâu là khôn ngoan? Người ghi chép ở đâu? Đâu là sự tranh chấp của thời đại này? Thiên Chúa đã không làm cho sự khôn ngoan của thế giới này phải không? Vì từ trước, trong sự khôn ngoan của Thiên Chúa, thế giới qua sự khôn ngoan không biết đến Thiên Chúa, nó làm hài lòng Thiên Chúa thông qua sự ngu ngốc của thông điệp được rao giảng để cứu những người tin. Đối với người Do Thái yêu cầu một dấu hiệu, và người Hy Lạp tìm kiếm sự khôn ngoan; nhưng chúng ta rao giảng về Chúa Kitô bị đóng đinh, cho người Do Thái một sự vấp ngã và sự ngu ngốc của người Hy Lạp, nhưng với những người được gọi, cả người Do Thái và người Hy Lạp, Chúa Kitô là sức mạnh của Thiên Chúa và sự khôn ngoan của Thiên Chúa. Bởi vì sự ngu ngốc của Thiên Chúa khôn ngoan hơn đàn ông, và sự yếu đuối của Thiên Chúa mạnh hơn đàn ông. (1 Cô-rinh-tô 1: 18-25)
Phao-lô đã chỉ ra trong thư gửi cho người La Mã rằng Phúc âm là 'quyền năng' của Thiên Chúa để cứu rỗi cho mọi người tin. Phúc âm là "sức mạnh" trong đó nhờ niềm tin vào những gì Chúa Giêsu đã làm, con người có thể được đưa vào mối quan hệ vĩnh cửu với Thiên Chúa. Khi chúng ta từ bỏ những mưu cầu tôn giáo của chính mình để tự công bình và nhận ra chúng ta vô vọng và bất lực ngoài những gì Chúa đã làm cho chúng ta khi trả giá cho tội lỗi của mình trên thập tự giá, và quay về với Chúa chỉ có một mình, thì chúng ta có thể trở thành con trai thiêng liêng và con gái của Thiên Chúa định mệnh sống với Ngài suốt đời đời.
'Sự công bình' của Thiên Chúa được mặc khải như thế nào trong phúc âm? Weirsbe dạy rằng trong cái chết của Chúa Kitô, Thiên Chúa đã tiết lộ sự công bình của Ngài bằng cách trừng phạt tội lỗi; và trong sự phục sinh của Chúa Kitô, Ngài đã bày tỏ sự công bình của Ngài bằng cách làm cho sự cứu rỗi có sẵn cho tội nhân tin. (Weirsbe 412) Sau đó chúng ta sống bằng niềm tin vào những gì Chúa Giêsu đã làm cho chúng ta. Chúng ta sẽ thất vọng nếu chúng ta đặt niềm tin vào bản thân để bằng cách nào đó xứng đáng với sự cứu rỗi của chính chúng ta. Nếu chúng ta tin tưởng vào lòng tốt của chúng ta, hoặc sự vâng lời của chính chúng ta, cuối cùng chúng ta sẽ xuất hiện trong thời gian ngắn.
Thông điệp phúc âm Tân Ước thực sự là một thông điệp triệt để. Đó là triệt để cho người La Mã trong thời của Paul, và nó cũng triệt để trong thời đại của chúng ta. Đó là một thông điệp làm cho vô hiệu và vô hiệu hóa những nỗ lực vô ích của chúng ta để làm hài lòng Chúa trong xác thịt sa ngã của chúng ta. Đó không phải là một thông điệp cho chúng ta biết rằng chúng ta có thể làm điều đó, nhưng một thông điệp cho chúng ta biết rằng Ngài đã làm điều đó cho chúng ta, bởi vì chúng ta không thể làm điều đó. Khi chúng ta trông chờ Ngài và ân sủng tuyệt vời của Ngài, chúng ta có thể hiểu đầy đủ hơn về việc Ngài thực sự yêu chúng ta đến mức nào và muốn chúng ta ở bên Ngài mãi mãi.
Hãy xem xét những lời mà Paul sau này sẽ viết trong thư gửi cho người La Mã - Sau đó, anh em khao khát và cầu nguyện với Chúa cho Israel là trái tim tôi có thể được cứu. Vì tôi cho họ chứng kiến rằng họ có lòng nhiệt thành lớn đối với Chúa, nhưng không theo kiến thức. Vì họ không biết gì về sự công bình của Thiên Chúa và tìm cách thiết lập sự công bình của chính họ, đã không phục tùng sự công bình của Thiên Chúa. Vì Chúa Kitô là sự chấm dứt của luật pháp cho sự công bình đối với mọi người tin tưởng. (Rô-ma 10: 1-4)
TÀI NGUYÊN:
Weirsbe, Warren W. Bình luận Kinh thánh Weirsbe. Suối Colorado: David C. Cook, 2007.
