Bình yên bên em
Chúa Giê-xu tiếp tục hiện ra với các môn đồ sau khi Ngài phục sinh - “Sau đó, cùng ngày vào buổi tối, là ngày thứ nhất trong tuần, khi các cửa đóng lại nơi các môn đồ tập họp, vì sợ người Do Thái, Đức Chúa Jêsus đến đứng giữa và nói với họ: 'Bình an cho họ. với bạn.' Khi Ngài phán điều này, Ngài đã cho họ thấy bàn tay và cạnh sườn của Ngài. Rồi các môn đồ vui mừng khi thấy Chúa. Vì vậy, Chúa Giê-su nói với họ một lần nữa: 'Bình an cho anh em! Như Cha đã sai Ta, Ta cũng sai các ngươi. ' Và khi Ngài phán điều này, Ngài thổi hơi vào họ và nói với họ: 'Hãy nhận lấy Đức Thánh Linh. Nếu bạn tha thứ tội lỗi của bất kỳ ai, họ được tha thứ cho họ; nếu bạn giữ lại tội lỗi của bất kỳ ai, chúng sẽ được giữ lại. '” (John 20: 19-23) Các môn đồ, bao gồm tất cả những người đã tin cũng như những người sau này tin sẽ được 'sai đi.' Họ sẽ được gửi đi cùng với 'tin tốt lành,' hoặc 'phúc âm.' Giá của sự cứu rỗi đã được trả, con đường đời đời đến với Đức Chúa Trời đã được thực hiện bởi những gì Chúa Giê-xu đã làm. Khi ai đó nghe thông điệp này về sự tha thứ tội lỗi qua sự hy sinh của Chúa Giê-su, mỗi người phải đối mặt với những gì họ sẽ làm với sự thật này. Họ sẽ chấp nhận điều đó và công nhận rằng tội lỗi của họ đã được tha qua cái chết của Chúa Giê-su, hay họ sẽ từ chối điều đó và ở lại dưới sự phán xét đời đời của Đức Chúa Trời? Chìa khóa vĩnh cửu này của phúc âm đơn giản và việc ai đó chấp nhận hay từ chối nó sẽ quyết định số phận vĩnh viễn của một người.
Chúa Giê-xu đã nói với các môn đồ trước khi Ngài chết - “'Bình an tôi để lại với bạn, bình an của tôi tôi ban cho bạn; không phải như thế giới cho làm tôi cho bạn. Trái tim bạn đừng muộn phiền, đừng sợ hãi. '” (John 14: 27) CI Scofield nhận xét trong kinh thánh nghiên cứu của mình về bốn loại hòa bình - “Bình an với Đức Chúa Trời” (Rô-ma 5: 1); sự bình an này là công việc của Đấng Christ mà cá nhân bước vào bằng đức tin (Ê-phê-sô 2: 14-17; Rô-ma 5: 1). “Sự bình an từ Đức Chúa Trời” (Rô-ma 1: 7; 1 Cô-rinh-tô 1: 3), được tìm thấy trong lời chào của tất cả các thư tín mang tên Phao-lô, và nhấn mạnh nguồn gốc của mọi sự bình an thật. “Sự bình an của Đức Chúa Trời” (Phi-líp 4: 7), sự bình an trong nội tâm, trạng thái tâm hồn của tín đồ Đấng Christ, người đã đi vào bình an với Đức Chúa Trời, đã phó thác tất cả những lo lắng của mình cho Đức Chúa Trời qua lời cầu nguyện và khẩn nài cùng với lời tạ ơn (Lu-ca 7: 50; Phi-líp 4: 6-7); cụm từ này nhấn mạnh chất lượng hoặc bản chất của hòa bình được cấp. Và hòa bình trên đất (Thi thiên 72: 7; 85: 10; Ê-sai 9: 6-7; 11: 1-12), hòa bình phổ quát trên trái đất trong suốt thiên niên kỷ. (Lợi nhuận 1319)
Phao-lô đã dạy các tín đồ tại Ê-phê-sô - Vì chính Ngài là sự bình an của chúng ta, người đã tạo nên cả hai, và đã phá vỡ bức tường ngăn cách giữa, đã xóa bỏ xác thịt của Ngài, đó là luật lệ của các điều răn có trong pháp lệnh, để tạo ra trong chính Ngài Người mới từ hai người, do đó làm cho hòa bình, và rằng Ngài có thể hòa giải cả hai với Thiên Chúa trong một thân thể qua thập giá, do đó đưa đến cái chết thù hận. Và Ngài đã đến và rao giảng sự bình an cho những người ở xa và cho những người ở gần. Vì nhờ Ngài, cả hai chúng ta đều có một Thần khí đến với Cha. (Ephesians 2: 14-18) Sự hy sinh của Chúa Giê-su đã mở ra con đường cứu rỗi cho cả người Do Thái và dân ngoại.
Không nghi ngờ gì nữa, chúng ta đang sống trong một ngày không có hòa bình trên trái đất. Tuy nhiên, bạn và tôi có thể bình an với Đức Chúa Trời khi chúng ta chấp nhận những gì Chúa Giê-xu đã làm cho chúng ta. Giá của sự cứu chuộc vĩnh viễn của chúng ta đã được trả. Nếu chúng ta phó thác mình cho Đức Chúa Trời trong đức tin, tin cậy vào những gì Ngài đã làm cho chúng ta, chúng ta có thể biết rằng 'sự bình an vượt quá mọi sự hiểu biết,' bởi vì chúng ta có thể biết Đức Chúa Trời. Chúng ta có thể mang mọi muộn phiền và lo lắng cho Ngài, và để Ngài là bình an của chúng ta.
Tài liệu tham khảo:
Scofield, CI Kinh thánh học Scofield, New York: Nhà xuất bản Đại học Oxford, 2002.
