Chúa Giêsu bị đóng đinh, Người công chính và Người biện minh
Philatô cho người Do Thái một sự lựa chọn. Ông sẽ thả Chúa Giê-xu cho họ nếu họ muốn. Tuy nhiên, họ đã từ chối lời đề nghị của Philatô. Họ mạnh dạn tuyên bố rằng họ không có vua nào ngoại trừ Xêda và sau đó kêu gào đòi Chúa Giêsu bị đóng đinh. Bản tường thuật phúc âm của John ghi lại những gì đã xảy ra sau đó: “Sau đó, ông giao Ngài cho họ để họ bị đóng đinh. Vì vậy, họ bắt Chúa Giê-xu và dẫn Ngài đi. Và Ngài, mang thập tự giá của Ngài, đi đến một nơi gọi là Nơi của một Sọ, được gọi bằng tiếng Do Thái là Golgotha, nơi họ đóng đinh Ngài, và hai người khác với Ngài, một người ở hai bên, và Chúa Giê-xu ở trung tâm. Bây giờ Philatô đã viết một tiêu đề và đặt nó trên thập tự giá. Và chữ viết là: CHÚA GIÊSU CỦA NAZARETH, VUA CỦA CÁC JEWS. Sau đó, nhiều người Do Thái đọc tiêu đề này, vì nơi Chúa Giê-xu bị đóng đinh là gần thành phố; và nó được viết bằng tiếng Do Thái, tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh. Vì vậy, các thầy tế lễ cả của người Do Thái đã nói với Philatô rằng: “Đừng viết:“ Vua dân Do Thái ”, nhưng ông ấy nói:“ Ta là Vua dân Do Thái. Philatô trả lời: 'Những gì tôi đã viết, tôi đã viết.' Sau đó, những người lính, khi họ đã đóng đinh Chúa Giê-xu, lấy quần áo của Ngài và may làm bốn phần, cho mỗi binh sĩ một phần, và cả áo dài. Bây giờ chiếc áo dài không có đường may, được dệt từ đầu thành một mảnh. Do đó, họ nói với nhau rằng: Chúng ta đừng xé nó, nhưng hãy đúc thật nhiều cho nó, cho nó sẽ là của nó, để có thể ứng nghiệm lời Kinh thánh chép rằng: “Họ chia quần áo của Ta cho họ, và quần áo của Ta, họ ném rất nhiều. ' Do đó những người lính đã làm những điều này. Bây giờ có thập tự giá của Chúa Giê-xu, mẹ của Ngài, và em gái của mẹ Ngài, Mary vợ của Clopas, và Mary Magdalene. Do đó, khi Chúa Giê-su nhìn thấy mẹ Ngài và môn đồ mà Ngài yêu mến đang đứng bên cạnh, Ngài nói với mẹ Ngài rằng: 'Hỡi người phụ nữ, này là con của bà! Sau đó, Ngài nói với môn đồ, 'Kìa mẹ anh!' Và từ giờ đó người đệ tử đã đưa cô về nhà riêng của mình. Sau đó, Chúa Giê-su biết rằng mọi việc giờ đã hoàn thành, và lời Kinh Thánh có thể được ứng nghiệm, đã nói: 'Tôi khát!' Bây giờ một bình đầy rượu chua đang ngồi ở đó; và họ đổ đầy một miếng bọt biển với rượu chua, đặt trên cây kinh giới và đưa vào miệng Ngài. Vì vậy, khi Chúa Giê-su nhận rượu chua, Ngài nói: 'Rượu đã uống xong!' Và cúi đầu, Ngài đã từ bỏ thần khí của Ngài ”. (John 19: 16-30)
Warren Wiersbe đưa ra những điểm sau đây về những câu này trong phần bình luận Kinh thánh của ông: Rất có thể, người Ba Tư và người Phoenicia lần đầu tiên bắt đầu sử dụng phương pháp đóng đinh, tuy nhiên, người La Mã đã trở nên khét tiếng về việc sử dụng nó. Họ dành nó cho loại tội phạm 'thấp nhất', đặc biệt là những kẻ đang âm mưu chống lại chính quyền La Mã. Sự đối xử của Chúa Giê-su thật tàn bạo. Ê-sai đã viết những lời này như một lời tiên tri về những gì sẽ xảy ra với Chúa Giê-su: Vì vậy, tầm nhìn của anh ta đã được kết hôn nhiều hơn bất kỳ người đàn ông nào, và hình dạng của anh ta hơn cả con trai của đàn ông (Ê-sai 52: 14b) Ông cũng đã viết: Tất cả chúng ta thích cừu đã lạc lối; chúng ta đã biến, mỗi người, theo cách riêng của mình; và Chúa đã đặt lên Ngài sự gian ác của tất cả chúng ta. Ngài bị áp bức và đau khổ, nhưng Ngài không mở miệng; Anh ta được dẫn dắt như một con cừu đến giết mổ, và như một con cừu trước khi những người cắt tóc của nó im lặng, vì vậy anh ta không mở miệng. Anh ta bị đưa ra khỏi nhà tù và từ sự phán xét, và ai sẽ tuyên bố thế hệ của anh ta? Vì Ngài bị cắt khỏi đất của người sống; vì sự vi phạm của dân tôi, Ngài đã bị ảnh hưởng. Và họ đã tạo ra mồ chôn của Ngài bằng những kẻ độc ác - nhưng với những người giàu có khi Ngài chết, bởi vì Ngài không có bạo lực, cũng không có sự gian dối nào trong miệng Ngài. (Ê-sai 53: 6-9) (Wiersbe 305-306)
Mặc dù các thượng tế của người Do Thái phản đối tước hiệu mà Philatô đã viết trên thập giá, Philatô sẽ không thay đổi danh hiệu đó. Ông hiểu rằng các nhà lãnh đạo Do Thái ghen tị với Chúa Giê-xu và muốn giết Ngài. Danh hiệu này - Vua của người Do Thái - được viết bằng tiếng Do Thái, tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh vì có những người từ nhiều nơi đã đi qua thập tự giá. Nhiều lời tiên tri trong Cựu Ước đã được ứng nghiệm khi Chúa Giê-su bị đóng đinh. Ê-sai viết rằng Ngài sẽ được xếp cùng số với những kẻ vi phạm (Ê-sai 53: 12) và Jesus bị đóng đinh giữa hai tên trộm. David đã viết trong Thi thiên 22 của Chúa Giêsu rằng họ sẽ chia quần áo của Ngài cho họ và đúc rất nhiều cho quần áo của Ngài (Thi thiên 22: 18). Đây là những gì đã diễn ra. Mỗi người lính lấy một mảnh quần áo của Ngài và đúc rất nhiều cho chiếc áo choàng liền mạch của Ngài. (Wiersbe 306)
Những lời tiên tri của Ê-sai nói về công việc cứu chuộc mà Chúa Giê-su sẽ làm. Ông đã viết về Chúa Giê-xu: “Chắc chắn Ngài đã gánh chịu nỗi buồn của chúng ta và mang theo nỗi buồn của chúng ta… Nhưng Ngài đã bị thương vì sự vi phạm của chúng ta, Ngài đã bị bầm dập vì tội ác của chúng ta; sự trừng phạt cho sự bình an của chúng ta đã ở trên Ngài, và nhờ những đường sọc của Ngài mà chúng ta được chữa lành… và Chúa đã đặt trên Ngài sự tội ác của tất cả chúng ta… Khi bạn biến linh hồn Ngài thành của lễ cho tội lỗi… vì Ngài sẽ gánh chịu tội ác của họ… bởi vì Ngài đã đổ ra khỏi linh hồn của Ngài cho đến chết… và Ngài mang tội lỗi của nhiều người, và cầu thay cho những kẻ vi phạm. ” (Isaiah 53)
Cái chết của Chúa Giê-xu đã mở ra con đường cho tất cả mọi người được đưa vào mối quan hệ với Đức Chúa Trời qua sự trả giá mà Ngài đã thực hiện trên thập tự giá. Chúng tôi học từ người La Mã: Vì tất cả mọi người đã phạm tội và thiếu mất sự vinh hiển của Thiên Chúa, được tự do biện minh bởi ân sủng của Ngài qua sự cứu chuộc trong Chúa Giêsu Kitô, người mà Thiên Chúa đặt ra như một sự chống đỡ bởi máu của Ngài, nhờ đức tin, để thể hiện sự công bình của Ngài, bởi vì Sự nhẫn nhục của Ngài, Thiên Chúa đã vượt qua những tội lỗi đã được cam kết trước đó, để chứng minh vào thời điểm hiện tại Sự công bình của Ngài, rằng Ngài có thể là người công chính và là người biện minh cho người có đức tin vào Chúa Giêsu. (Người La Mã 3: 23 26-)
TÀI NGUYÊN:
Wiersbe, Warren W. Bình luận Kinh thánh Wiersbe. Suối Colorado: David C Cook, 2007.