Chúa ơi ... tên đó trên tất cả các tên
Chúa Giê-xu tiếp tục lời cầu nguyện tư tế thượng phẩm của Ngài với Cha Ngài - “'Ta đã bày tỏ danh Ngài cho những người mà Ngài đã ban cho Ta ra khỏi thế gian. Chúng là của Ngài, Ngài đã trao chúng cho Ta, và chúng đã giữ lời Ngài. Bây giờ họ đã biết rằng tất cả những gì Bạn đã ban cho Tôi là từ Bạn. Vì Ta đã ban cho họ những lời mà Ngài đã ban cho Ta; và họ đã nhận được chúng, và biết chắc rằng tôi đến từ Ngài; và họ đã tin rằng Ngài đã sai Ta. '" (John 17: 6-8) Chúa Giê-su có ý gì khi Ngài nói rằng Ngài đã 'bày tỏ' danh Đức Chúa Trời cho các môn đồ của Ngài? Trước sứ vụ của Chúa Giê-su, người Do Thái hiểu gì về Đức Chúa Trời và danh Ngài?
Hãy xem xét câu trích dẫn này - Bước ngoặt đáng chú ý trong thần học Kinh thánh là Thiên Chúa hằng sống được biết đến dần dần qua các sự kiện lịch sử thực tế, trong đó Ngài tiết lộ chính Ngài và mục đích của Ngài. Các thuật ngữ chung cho Thần linh nhờ đó có được nội dung cụ thể hơn, trở thành tên riêng và những điều này liên tiếp nhường chỗ cho các chỉ định sau này phản ánh đầy đủ hơn bản chất được tiết lộ dần dần của Thiên Chúa. (Pfeiffer 689) Danh của Đức Chúa Trời lần đầu tiên được tiết lộ trong Cựu Ước như 'Elohim' in Sáng thế Ký 1: 1, miêu tả Thiên Chúa trong vai trò của Người tạo, Người tạo và Người bảo quản của con người và thế giới; 'YHWH' or Yahweh (Giê-hô-va) trong Tướng 2: 4, nghĩa là Chúa là Đức Chúa Trời hay Đấng tự hiện hữu - nghĩa đen là 'Ngài là chính Ngài' hoặc 'TA LÀ' vĩnh cửu (Yahweh cũng là tên 'sự cứu chuộc' của Đức Chúa Trời). Sau khi con người phạm tội, nó đã Đức Giê-hô-va Elohim người đã tìm kiếm họ và cung cấp áo khoác da cho họ (báo trước áo choàng của sự công bình mà sau này Chúa Giêsu sẽ cung cấp). Tên hợp chất của Giê-hô-va được tìm thấy trong Cựu Ước, như 'Jehovah jireh' (Sáng thế Ký 22: 13-14) 'The-Lord-Will-Cung cấp'; 'Giê-hô-va rapha' (Ví dụ. 15: 26) 'Chúa chữa lành cho bạn'; 'Jehovah-nissi' (Ví dụ. 17: 8-15) 'The-Lord-Is-My-Banner'; 'Jehovah-shalom' (Thẩm phán. 6: 24) 'Chúa-Là-Hòa bình'; 'Jehovah-tsidkenu' (Giê-rê-mi 23: 6) 'Chúa công bình của chúng ta'; và 'Jehovah-shammah' (Ê-đi-xơn. 48: 35) 'Chúa ở đó'.
In Sáng thế Ký 15: 2, Tên của Chúa được giới thiệu là 'Adonai' or 'Chúa Trời' (Bậc thầy). Tên 'El Shaddai' được sử dụng trong Sáng thế Ký 17: 1, với tư cách là người tăng cường, thỏa mãn và ban cho sự thành quả của dân Ngài (Lợi nhuận 31). Tên của Thiên Chúa đã được giới thiệu khi Thiên Chúa lập giao ước với Áp-ra-ham, kỳ diệu biến ông thành cha khi ông 99 tuổi. Thiên Chúa được gọi là 'El Olam' or 'Thần bất diệt' in Sáng thế Ký 21: 33, như Chúa của những điều ẩn giấu và những điều vĩnh cửu. Thiên Chúa được gọi là 'Jehovah Sabaoth,' có nghĩa là 'Chúa tể của các máy chủ' trong 1 Sâm. 1:3. Từ 'chủ nhà' dùng để chỉ các thiên thể, thiên thần, thánh và tội nhân. Là Chúa tể của các vật chủ, Đức Chúa Trời có thể sử dụng bất cứ 'vật chủ' nào Ngài cần để thực hiện ý muốn của Ngài và giúp đỡ dân sự của Ngài.
Làm thế nào Chúa Giê-su bày tỏ danh Đức Chúa Trời cho các môn đồ của Ngài? Ngài đã tự mình tiết lộ bản chất của Đức Chúa Trời cho họ. Chúa Giê-su cũng xác định rõ ràng và rõ ràng chính Ngài là Đức Chúa Trời khi Ngài tuyên bố sau đây: "'Tôi là chiếc bánh mì của cuộc đời. Ai đến với Ta sẽ không bao giờ đói, và ai tin vào Ta sẽ không bao giờ khát. '' (John 6: 35); "'Ta là ánh sáng của thế giới. Ai theo Ta sẽ không đi trong bóng tối, nhưng có ánh sáng của sự sống. ” (John 8: 12); “'Tôi xin nói với các bạn rằng, tôi là cánh cửa của bầy cừu. Tất cả những ai đã từng đến trước mặt Ta đều là trộm cướp, nhưng chiên không nghe chúng. Tôi là cánh cửa. Nếu ai nhờ Ta mà vào, thì sẽ được cứu, ra vào tìm đồng cỏ. ” (John 10: 7-9); "'Tôi là một người chăn cừu giỏi. Người chăn tốt hiến mạng sống của Ngài cho bầy chiên. Nhưng kẻ làm thuê, không phải là người chăn, không có chiên, thấy sói đến, bỏ chiên và chạy trốn; và sói bắt cừu và xua đuổi chúng. Người cho thuê bỏ trốn vì anh ta là người cho thuê và không quan tâm đến bầy cừu. Tôi là một người chăn cừu giỏi; và tôi biết chiên của tôi, và được biết bởi chính tôi. '” (John 10: 11-14); “'Tôi là sự sống lại và là sự sống. Ai tin Ta, thì dù chết nhưng sẽ sống. Và ai sống và tin Ta sẽ không bao giờ chết. '” (Giăng 11: 25-26a); “'Tôi là con đường, sự thật và là cuộc sống. Chẳng bởi Ta thì không ai đến được với Cha. '” (John 14: 6); “'Ta là cây nho thật, và Cha Ta là người trồng nho. Mọi nhánh trong Ta không sinh trái, Ngài đều lấy đi, và mọi nhánh sinh trái, Ngài cắt tỉa, để nó sinh nhiều trái hơn. '' (John 15: 1); và "'Tôi là cây nho và bạn là những nhánh của cây nho. Ai ở trong Ta, và Ta ở trong người ấy, thì sinh nhiều trái; vì không có Ta, bạn không thể làm gì được. '" (John 15: 5)
Chúa Giêsu là sự nuôi dưỡng tinh thần của chúng ta, như Bánh Bánh Sự Sống của chúng ta. Ngài là Ánh sáng thiêng liêng của chúng ta, và trong Ngài ngự trị toàn bộ Thiên Chúa như đã nói trong Cô-lô-sê 1: 19. Ngài là Cánh cửa duy nhất của chúng ta để cứu rỗi thuộc linh. Ngài là Mục Tử của chúng ta đã hiến mạng sống của Ngài cho chúng ta và là người biết cá nhân chúng ta. Chúa Giêsu là sự phục sinh và cuộc sống của chúng ta, mà chúng ta có thể tìm thấy trong không ai hoặc không có gì khác. Chúa Giêsu là con đường của chúng ta trong cuộc sống này và vào cõi vĩnh hằng. Ngài là sự thật của chúng ta, trong Ngài là tất cả kho báu của sự khôn ngoan và kiến thức. Chúa Giêsu là cây nho của chúng ta, cho chúng ta sự duy trì sức mạnh và ân sủng của Ngài để sống và phát triển để trở nên giống như Ngài.
Chúng tôi là những người hoàn thành người Hồi giáo trong Chúa Giêsu Kitô. Paul có ý gì khi ông viết điều này cho người Colossian? Người Colossia đang tập trung nhiều hơn vào bóng tối của Chúa Giêsu, hơn là vào Chúa Giêsu. Họ đã bắt đầu chú trọng đến việc cắt bao quy đầu, những gì họ đang ăn và uống và trong các lễ hội khác nhau. Họ đã cho phép những cái bóng đã được ban cho mọi người thấy nhu cầu của họ về Đấng Thiên Sai sắp tới trở nên quan trọng hơn thực tế của những gì diễn ra sau khi Chúa Giêsu đến. Phao-lô nói rằng bản chất là của Chúa Kitô và chúng ta cần phải giữ chặt lấy Ngài. Chúa Kitô ở Hy Lạp, là niềm hy vọng của chúng tôi. Chúng ta có thể bám lấy Ngài, ôm trọn Ngài và không bị mê hoặc bởi bóng tối!
TÀI NGUYÊN:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos và John Rea, biên tập. Từ điển Kinh thánh Wycliffe. Peabody: Nhà xuất bản Hendrickson, 1998.
Scofield, CI, DD, ed. Kinh thánh học Scofield. New York: Nhà xuất bản Đại học Oxford, 2002.
