Jesosy dia Andriamanitra
Jesosy niteny tamin'i Tomasy mpianany - “‘Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana; Tsy misy olona mankany amin’ny Ray afa-tsy amin’ny alalako. Raha nahafantatra Ahy ianareo, dia ho nahafantatra ny Raiko koa; ary hatramin’izao dia mahafantatra Azy ianareo sady efa nahita Azy.’ ” (John 14: 6-7Ary hoy Filipo mpianatra tamin'i Jesosy: “Tompo ô, asehoy anay ny Ray, dia ampy ho anay izany.” Lalina ny valin-tenin’i Jesosy taminy, ka hoy Izy: “Efa ela izay no efa nitoerako taminareo, ka tsy mbola fantatrao ihany Aho, ry Filipo? Izay nahita Ahy dia nahita ny Ray; koa ahoana no ilazanao hoe: Asehoy anay ny Ray? Tsy mino va ianao fa Izaho ao amin'ny Ray, ary ny Ray ato amiko? Ny teny izay lazaiko aminareo dia tsy lazaiko ho Ahy; fa ny Ray izay mitoetra ato amiko no manao ny asa. (John 14: 8-10)
Diniho izay nosoratan’i Paoly ho an’ny Kolosiana momba an’i Jesosy: “Izy no endrik’Andriamanitra tsy hita, ny Lahimatoa ambonin’ny zavaboary rehetra. Fa tao aminy no nahariana ny zavatra rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany, dia ny hita sy ny tsy hita, na seza fiandrianana, na fanapahana, na fanapahana, na fahefana. Tamin’ny alalany sy ho Azy no nahariana ny zavatra rehetra. Ary Izy no talohan'ny zavatra rehetra, ary ao aminy no aharetan'ny zavatra rehetra. Ary Izy no Lohan’ny tena, dia ny fiangonana, dia ny voalohany, dia ny Lahimatoa tamin’ny maty, mba ho lohany amin’ny zavatra rehetra Izy. Fa sitraky ny Ray ny hitoeran’ny fahafenoana rehetra ao Aminy, ary ao Aminy no hampihavanany ny zavatra rehetra Aminy amin’ny alalany, na ny etỳ an-tany, na ny any an-danitra, rehefa nanao fihavanana tamin’ny rany teo amin’ny hazo fijaliana Izy.” (Kol. 1: 15-20)
Betsaka ny hevitra tsy araka ny Baiboly momba an’i Jesosy ampianarin’izao andro izao. Ny Môrmôna dia mandà fa i Jesoa no Andriamanitra, nefa mihevitra Azy ho toy ny fanahy zokiny rahalahin'i Satana (Martin 252). Mampianatra ny Vavolombelon’i Jehovah fa “andriamanitra” i Jesosy, fa tsy Andriamanitra Mahery Indrindra, Zanak’Andriamanitra, fa tsy Andriamanitra mihitsy (Martin 73). Ny mpahay siansa kristiana dia mandà fa i Jesosy dia Andriamanitra, ary milaza fa ny "Kristy ara-panahy" dia tsy mety diso, ary i Jesosy amin'ny maha-lehilahy ara-nofo azy dia tsy Kristy (Martin 162). Ny Gnostisisma maoderina, na Theosophy dia manohitra ny fampianarana ara-baiboly momba ny toetran'Andriamanitra sy ny toetrany, ary mandà ny maha-Andriamanitra an'i Jesosy sy ny sorona nataony ho an'ny ota (Martin 291). Ny Universalisme Unitarian dia mandà ny maha-Andriamanitra an'i Jesosy, ny fahagagana nataony, ny fahaterahan'ny virijiny, ary ny fitsanganany tamin'ny maty (Martin 332). Ny hetsika New Age dia mihevitra an'i Jesosy ho "hery evolisiona fototra ao amin'ny famoronana", fa tsy Andriamanitra; fa kosa mihevitra ny olona ho Andriamanitra (Martin 412-413). Ho an'ny Silamo dia iray amin'ireo mpaminanin'i Allah i Jesosy, ary i Muhammad no mpaminany lehibe indrindra (Martin 446).
Ny Testamenta Vaovao Jesosy dia Andriamanitra tonga nofo mba ho faty noho ny fahotantsika. Raha mila fiainana mandrakizay ianao, dia miverena amin’i Jesosy marina ao amin’ny Testamenta Vaovao. Jesosy dia nanambara - “‘Fa tahaka ny Ray manangana ny maty sy mamelona azy, dia toy izany koa no ameloman’ny Zanaka izay tiany. Fa ny Ray tsy mitsara olona, fa ny fitsarana rehetra dia efa natolony ny Zanaka, mba hanajan'ny olona rehetra ny Zanaka tahaka ny fanajany ny Ray. Izay tsy manaja ny Zanaka dia tsy manaja ny Ray izay naniraka Azy. Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa: Izay mandre ny teniko ka mino Izay naniraka Ahy no manana fiainana mandrakizay ka tsy hohelohina, fa tafafindra niala tamin’ny fahafatesana ho amin’ny fiainana. (John 5: 21-24)
andinin-tsoratra masina:
Martin, Walter. Ny Fanjakan'ny Cazes. Minneapolis: Trano Bethany, 2003.
