Сиз ырайымдын Жаңы Келишиминин реалдуулугуна мыйзамдын көлөкөсүнөн чыктыңызбы?
Еврейлердин жазуучусу Жаңы Келишимди (Жаңы Келишимди) Эски Келишимден (Эски Келишимден) айырмалоону улантууда - «Мыйзам, келерки жакшы нерселердин көлөкөсүнө ээ болуп, нерселердин сүрөттөлүшүнө ээ эмес, алар дайыма жыл сайын сунуштаган курмандыктар менен эч кимди жеткилең кыла албайт. Анткени алар сунуштоодон баш тартмак эмес беле? Анткени сыйынуучулар тазалангандан кийин, күнөөлөрдү түшүнүшпөйт. Бирок ошол курмандыктарда жыл сайын күнөөлөр эске салынат. Анткени букалар менен эчкилердин каны күнөөлөрдү кетириши мүмкүн эмес. Ошондуктан, ал дүйнөгө келгенде мындай деди: 'Курмандык менен курмандыкты Сен каалабадың, бирок Мага даярдаган денеңди. Күнөө үчүн чалынуучу бүтүндөй өрттөлүүчү курмандыктарда жана курмандыктарда силерге ырахат болгон жок. Анан мен: „Мына, мен келдим, мен жөнүндө жазылган китепте, сенин эркиңди аткаруу үчүн келдим, Кудай”, - дедим ». (МАРК 10: 1-7)
Жогорудагы "көлөкө" термини "кубарып чагылуу" дегенди билдирет. Мыйзам Машаякты ачкан жок, ал Машаякка болгон муктаждыгыбызды ачып берди.
Мыйзам эч качан куткарууну камсыз кылууга багытталган эмес. Мыйзам келип, мыйзамды аткара турган Затка болгон муктаждыкты күчөттү. Биз римдиктерден үйрөнөбүз - "Демек, мыйзам алдында эч ким Анын алдында акталбайт, анткени мыйзам боюнча күнөө таанылган". (Римдиктер 3: 20)
Эски Келишимде (Эски Келишимде) эч ким "кемчиликсиз" же толук болгон эмес. Куткарылуубуздун, ыйыкталуубуздун жана кунубуздун жеткилеңдиги же бүтүшү Ыйса Машайакта гана болот. Эски Келишим боюнча Кудайдын алдына кирүүгө жол жок болчу.
Эски Келишимге ылайык жаныбарлардын кан курмандыктарына болгон тынымсыз муктаждык, бул курмандыктар кантип күнөөнү жок кыла албасын ачып берди. Жаңы Келишимдин (Жаңы Келишимдин) алкагында гана күнөө алынып салынмак, анткени Кудай биздин күнөөлөрүбүздү эстебейт.
Эски Келишим (Байыркы Келишим) Ыйсанын дүйнөгө келишине даярдык болгон. Ал жаныбарлардын канын тынымсыз төгүүнү талап кылган олуттуу күнөө экенин ачып берген. Ошондой эле Кудайдын канчалык ыйык экенин ачып берген. Кудай Өз эли менен ынтымакка келиши үчүн, кемчиликсиз курмандык болушу керек болчу.
Эврейлерди жазуучу жогоруда Мессиандык забур 40 -забурдан үзүндү келтирген. Күнөө үчүн түбөлүк курмандыгыбыз катары Өзүн курмандыкка чалуу үчүн Исага дене керек болчу.
Көптөгөн еврейлер Ыйсаны четке кагышкан. Жон жазган - «Ал Өзүнө келди, бирок Өзүнүкү Аны кабыл алган жок. Бирок Аны кабыл алгандардын баарына, Ал Кудайдын балдары болуу укугун берди, Анын ысымына ишенгендерге: канынан, дененин каалоосунан эмес, адамдын эркинен төрөлгөндөр, бирок Кудайдан. Анан Сөз денеге айланып, биздин арабызда жашады, биз Анын даңкын, ырайымга жана чындыкка толгон, Атанын жалгыз Уулунун даңкын көрдүк ». (ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 1: 11-14)
Иса бул дүйнөгө ырайым жана чындыкты алып келди - "Анткени мыйзам Муса аркылуу берилген, бирок ырайым жана чындык Иса Машаяк аркылуу келген." (ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 1: 17)
Скофилд жазат «Ырайым - бул биздин Куткаруучубуз Кудайга болгон боорукердик жана сүйүү ... Анын ырайымы менен акталган адил иштерибиз менен эмес». Негиз катары, ырайым мыйзамдан айырмаланып, Кудай адамдардан адилдикти талап кылат, анткени ырайым астында ал адамдарга адилдикти берет. Мыйзам Муса менен байланышкан жана иштейт; ырайым, Машайак жана ишеним менен. Мыйзам боюнча, баталар тил алчаактык менен коштолот; ырайым бекер белек катары баталарды берет. Толугу менен ырайым Машаяктын кызматынан башталды, анын өлүмү жана тирилүүсү, анткени Ал күнөөкөрлөр үчүн өлгөн. Мурунку доордо мыйзам күнөөкөр раса үчүн адилдикти жана жашоону камсыз кылуу үчүн алсыз экени көрсөтүлгөн. Айкаш жыгачка чейин адамдын куткаруусу Кудай аркылуу күтүлгөн Машаяктын куткаруучу курмандыгына негизделген ишеним аркылуу болгон; азыр айкын көрүнүп тургандай, куткарылуу жана адилдик айкаш жыгачка кадалган жана тирилген Куткаруучуга болгон ишеним аркылуу кабыл алынат, жашоонун ыйыктыгы жана куткаруунун жемишинен кийинки жакшы иштер. Машаяк келгенге чейин ырайым бар болчу, бул күнөөкөрлөр үчүн курмандык чалуу менен күбөлөндүрүлгөн. Мурунку доор менен азыркы доордун ортосундагы айырмачылык эч кандай ырайымдын жана ырайымдын маселеси эмес, тескерисинче, бүгүн ырайым өкүм сүрүүдө, анткени күнөөкөрлөрдү соттоого укугу бар жалгыз Зат азыр отурат. ырайымдын тактысы, алардын күнөөлөрүн дүйнөгө көрсөтпө ». (Скофилд, 1451)
Булактар:
Scofield, CI Scofield Study Bible. Нью-Йорк: Оксфорд университетинин басмаканасы, 2002.
