Ишенимиңиздин максаты эмне жана ким?
Пабыл римдиктерге сүйлөгөн сөзүн улантты “Биринчиден, мен Иса Машаяк аркылуу Кудайыма ыраазымын, анткени баарыңардын ишенимиңер дүйнө жүзү боюнча айтылып жатат. Кудай - менин Уулумдун Жакшы Кабарында өз рухум менен кызмат кылып жаткан менин күбөм, ар дайым тиленип турам, эгерде кандайдыр бир жол менен бир аздан кийин жол таба алсам. Кудайдын сага келүүсүн каалайт. Сени көргүм келип, рухий белегимди берип, бекемделишиң үчүн, башкача айтканда, сени менен, экөөбүздүн өз ара ишенимибиз аркылуу силер менен бирге бекемделишимди каалайм ». (Римдиктер 1: 8-12)
Римдиктерге ишенгендер «ишеними» менен белгилүү болгон. Библия сөздүгүндө Байыркы Келишимде «ишеним» деген сөз эки жолу колдонулгандыгы айтылат. Бирок «ишеним» деген сөз Байыркы Келишимде 150дөн ашык жолу кездешет. «Ишеним» - бул Жаңы Келишимдеги сөз. Эврейлер китебиндеги «ишеним залы» бөлүмүнөн биз үйрөнөбүз - «Азыр ишеним - үмүттөнгөн нерселердин маңызы, көрүнбөгөн нерселердин далили. Бул аркылуу аксакалдар жакшы күбөлөндүрүү алышты. Ишеним аркылуу биз ааламдардын Кудайдын сөзү менен курулгандыгын, ошондуктан көрүнгөн нерселер көрүнбөгөн нерселерден жаратылганын билебиз ». (МАРК 1: 1-3)
Ишеним бизге эс алууга болгон үмүтүбүз үчүн «пайдубал» берет жана биз көрө албаган нерселерди реалдуу кылат. Ыйса Машайакка ишенүү үчүн, Анын ким экени жана биз үчүн эмне кылгандыгы жөнүндө угушубуз керек. Римдиктерде окутат - «Демек, ишеним Кудайдын сөзүнө жана угуу аркылуу келет». (Римдиктер 10: 17Ишенимди сактап калуу - бул "жигердүү жеке ишеним" жана Мырзабыз Иса Машаякка болгон ишенимим (Пфайфер 586). Адамдын ишеними туура эмес нерседе болсо, анын канчалык деңгээлде ишениши маанилүү эмес. Бул биздин ишенимибиздин «объектиси».
Эгерде адам Ыйса Машайакты өздөрүнүн Мырзасы жана Куткаруучусу катары ишенген болсо, анда «Кудай алдында өзгөрүлбөгөн позиция (негиздөө) гана эмес, Кудайдын куткаруу жана ыйыктоо иши башталат». (Пфайфер 586)
Еврейлер дагы бизди үйрөтөт - "Бирок ишенимсиз Ага жагуу мүмкүн эмес, анткени Кудайга келген адам Анын бар экенине жана Аны издегендерге Ал сыйлык берерине ишениши керек." (Еврейлер 11: 6)
Алардын Мырзабыз Иса Машаякка болгон ишениминин бир бөлүгү катары, Римдеги ишенимдештерине Римдин диний культтарын четке кагууга туура келген. Ошондой эле алар диний эклектикизмди четке кагууга аргасыз болушкан, анда ишеним ар түрдүү, кең жана ар түрдүү булактардан алынган. Эгер алар Ыйсаны «жол, чындык жана өмүр» деп эсептешсе, анда бардык башка жолдордон баш тартууга туура келген. Римдиктерге ишенгендерди коомго жат нерсе катары карашса керек, себеби Рим жашоосунун көпчүлүгү; анын ичинде драма, спорт, майрамдар ж.б. кээ бир бутпарастар кудайынын атынан жасалган жана ошол кудайга курмандык чалуу менен башталган. Ошондой эле алар акимдин храмында сыйынууга же рома кудайына сыйынууга (мамлекеттин жекелештирилишине), анткени бул алардын Ыйсага болгон ишенимин бузган. (Пфайфер 1487)
Пабыл римдиктерге ишенгендерди жакшы көрчү. Ал алар үчүн тиленип, рухий белектерин бекемдеп, бекемдөө үчүн аларды колдонууну каалады. Пабыл Римге эч качан барбайм деп ойлогон болушу мүмкүн жана аларга жазган каты, бүгүнкү күндөгүдөй эле, биз үчүн да чоң бата болот. Акыры, Римде туткун катары Римге барып, ишеними үчүн ошол жерде шейит болмок.
RESOURCES:
Пфайфер, Чарльз Ф., Ховард Ф. Вос жана Джон Ри. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody, Hendrickson Publishers. 1998.
