Inona no mety ho fantatr 'Andriamanitra?
Tao amin'ny taratasin'i Paoly ho an'ny Romana dia nanomboka nanazava ny fiampangana an'Andriamanitra ho an'izao tontolo izao i Paoly - “Fa haseho avy any an-danitra ny fahatezeran'Andriamanitra amin'ny tsi-fahalavoana sy ny tsi-fahamarinana rehetra ataon'ny olona, izay manaja ny fahamarinana amin'ny tsy fahamarinana, satria ny zavatra ho fantatr'Andriamanitra dia miseho ao aminy, satria nasehon'Andriamanitra taminy. Satria hatramin'ny namoronana izao tontolo izao dia hita miharihary ny toetrany tsy hita maso, takatry ny zavatra natao, dia ny heriny mandrakizay sy ny maha-Andriamanitra Azy, ka tsy misy fialana amin'izany. " (Romana 1: 18-20)
Warren Weirsbe dia manasongadina ao amin'ny heviny fa ny lehilahy hatramin'ny voalohany hatramin'ny famoronana dia nahalala an'Andriamanitra. Na izany aza, araka ny hita ao amin'ny tantaran'i Adama sy Eva, ny olona dia nivily an'Andriamanitra ary nandà Azy.
Milaza ao amin'ireo andininy voalaza etsy ambony io 'izay mety ho fantatra an'Andriamanitra dia miseho ao amin'izy ireo, fa nasehon'Andriamanitra taminy.' Ny lehilahy sy ny vehivavy rehetra dia teraka miaraka amin'ny feon'ny fieritreretana. Inona no nasehon'Andriamanitra antsika? Nasehony antsika ny zavatra noforoniny. Diniho ny zavatra noforonin'Andriamanitra manodidina antsika. Inona no ambaran'izany momba an'Andriamanitra rehefa mahita ny lanitra, ny rahona, ny tendrombohitra, ny zavamaniry sy ny biby? Lazainy amintsika fa Andriamanitra dia Mpamorona mahay saina. Lehibe lavitra kokoa ny heriny sy ny fahaizany.
An'Andriamanitra 'Tsy hita' toetra?
Voalohany indrindra, Andriamanitra tsy manam-petra. Midika izany fa eo foana amin'ny fotoana rehetra Andriamanitra. Andriamanitra 'eo' amin'ny zavaboariny rehetra fa tsy voafetra amin'ny fahariana azy. Ny fahagagan'Andriamanitra dia tsy ampahany ilaina amin'ny maha-Izy azy, fa fihetsika malalaka amin'ny sitrapony. Ny finoana diso momba ny pantheism dia mamatotra an'Andriamanitra ho an'izao rehetra izao ary mahatonga azy hanaiky azy. Na izany aza, Andriamanitra tsy manam-petra ary tsy voafetran'ny fetran'ny zavatra noforoniny.
Mahery Andriamanitra. Tsy manam-petra eo amin'ny fahalalana izy. Fantany ny zava-drehetra, anisan'izany ny tenany tsara sy tanteraka; na taloha, ankehitriny, na ho avy. Milaza amintsika ny soratra masina fa tsy misy zavatra miafina Aminy. Fantatr'Andriamanitra ny zavatra rehetra azo atao. Fantany ny ho avy.
Mahery Andriamanitra. Mahery izy ary mahavita manao izay sitrapony. Afaka manao izay mifanaraka amin'ny toetrany Izy. Tsy afaka mijery sitraka amin'ny ratsy izy. Tsy afaka mandà ny tenany Izy. Tsy mahay mandainga izy. Tsy mety maka fanahy izy na alaim-panahy hanota. Indray andro dia ireo izay mino fa izy no mahery sy lehibe indrindra dia hitady manafina azy, ary ny lohalika rehetra dia hiondrika Aminy indray andro any.
Tsy miova Andriamanitra. Tsy miova izy eo amin'ny 'toetrany, ny toetrany, ny fahatsiarovan-tena ary ny sitrapony.' Tsy misy fanatsarana na fahasimbana miaraka amin'Andriamanitra. Andriamanitra dia tsy 'miovaova', momba ny toetrany, ny heriny, ny drafiny ary ny tanjony, ny fampanantenany, ny fitiavany sy ny famindram-pony, na ny fahamarinany.
Marina sy marina Andriamanitra. Tsara Andriamanitra. Andriamanitra dia fahamarinana.
Masina Andriamanitra, na misaraka sy manandratra ambonin'ny zavaboariny rehetra ary avy amin'ny ratsy sy ny ratsy rehetra. Misy fifaliana eo amin'Andriamanitra sy ny mpanota, ary Andriamanitra dia manatona tamim-panajana sy fahatahorana amin'ny alàlan'ny fahamendrehana nataon'i Jesosy. (Thiessen 80-88)
andinin-tsoratra masina:
Thiesson, Henry Clarence. Vakiteny amin'ny teolojika momba ny rafitra. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing, 1979.
Weirsbe, Warren W., Fanehoan-kevitra momba ny Weirsbe Bible. Colorado Springs: David C. Cook, 2007.