Исо, ба монанди дигар саркоҳинон!
Нависандаи Ибриён пешниҳод мекунад, ки то чӣ андоза Исо аз дигар саркоҳинон фарқ мекунад - «Зеро ки ҳар саркоҳин, ки аз миёни одамон гирифта мешавад, барои мардум дар чизҳои Худо таъин карда шудааст, то ки ӯ ҳам барои гуноҳҳо ҳадияҳо ва ҳам қурбониҳо тақдим кунад. Вай метавонад ба онҳое, ки ҷоҳиланд ва гумроҳ мешаванд, раҳм кунад, зеро худи ӯ низ ба заъф дучор меояд. Бинобар ин аз ӯ талаб карда мешавад, ки барои мардум, инчунин барои худ, барои гуноҳҳо қурбонӣ кунад. Ва ҳеҷ кас ин иззати нафсро ба худ қабул намекунад, фақат он кас, ки Худо ӯро даъват кардааст, ба монанди Ҳорун. Ҳамин тавр, Масеҳ Худро ҷалол надодааст, то Саркоҳин шавад, аммо маҳз Ӯ ба Ӯ гуфт: '' Ту Писари Ман ҳастӣ; ман имрӯз Туро таваллуд кардам ''. Чӣ тавре ки Ӯ дар ҷои дигар низ мегӯяд: "Шумо ҳамеша коҳин ҳастед мувофиқи амри Малкисодақ"; ки дар айёми ҷисми Ӯ, вақте ки Ӯ бо дуо ва илтиҷо ибодат менамуд, бо гиряҳои шадид ва ашк ба касе ки тавонист ӯро аз марг наҷот диҳад ва аз тарси парҳезгории Ӯ шунида шуд, гарчанде ки Ӯ Писар буд, ҳанӯз Вай итоатро ба воситаи азобу уқубатҳо омӯхт ». (Ибриён 5: 1-8)
Уоррен Вирсб навиштааст - «Худи мавҷудияти коҳинон ва системаи қурбониҳо шаҳодат медод, ки инсон аз Худо дур шудааст. Ин амали файз аз ҷониби Худо буд, ки Ӯ тамоми системаи левизодагонро таъсис дод. Имрӯз, он система дар хизмати Исои Масеҳ иҷро мешавад. Вай ҳам қурбонӣ ва ҳам саркоҳин аст, ки дар асоси қурбонии якдафъаинааш дар салиб ба халқи Худо хизмат мекунад ».
Ҳадди аққал ҳазор сол пеш аз таваллуди Исо, Забур 2: 7 дар бораи Исо навишта шуда буд - "Ман фармонро эълон мекунам: Худованд ба ман гуфт:" Ту Писари Ман ҳастӣ, имрӯз ман Туро таваллуд кардам "., инчунин Забур 110: 4 ки изҳор мекунад - "Худованд қасам хӯрдааст ва нахоҳад ронд:" Шумо ҳамеша абад мувофиқи амри Малкисодақ коҳин ҳастед "».
Худо эълон кард, ки Исо Писари Ӯ ва Саркоҳин аст 'мувофиқи амри Малкисодақ'. Мелкисодак 'навъи' Масеҳ ҳамчун Саркоҳин буд, зеро: 1. Ӯ мард буд. 2. Ӯ як коҳин буд. 3. Номи Малкиседик маънои "подшоҳи ман одил аст" -ро дорад. 4. Дар бораи "оғози ҳаёт" ё "охири ҳаёт" -и ӯ сабт нашудааст. 5. Ӯ тавассути таъини инсон саркоҳин таъин нашудааст.
Дар «айёми ҷисми Исо», ӯ бо гиря ва гиря ба Худо дуо гуфт, ки метавонист Ӯро аз марг наҷот диҳад. Бо вуҷуди ин, Исо саъй кард, ки иродаи Падари худро иҷро кунад, ки ҷони худро барои ҷуброни гуноҳҳои мо бахшад. Гарчанде ки Исо Писари Худо буд, Ӯ ба воситаи азобу уқубатҳо «итоаткориро омӯхт».
Исо шахсан медонад, ки мо дар ҳаётамон чӣ мегузарем. Вай ба васвасаҳо, дардҳо, радкунӣ ва ғайра дучор шуд, то фаҳманд, ки чӣ гуна ба мо кӯмак мекунад - "Бинобар ин, дар ҳама чиз бояд ба бародарони Ӯ монанд карда шавад, то ки Саркоҳини раҳим ва амине, ки ба Худо тааллуқ дорад, барои гуноҳҳои қавм кафорат кунад. Зеро, чӣ тавре ки Худи Ӯ аз озмоиш гузашта, уқубат кашидааст, ба озмудашавандагон низ метавонад мадад расонад ». (Ибриён 2: 17-18)
Агар шумо ба итоати худ ба қонун эътимод дошта бошед ё ғояи Худоро комилан рад кунед, лутфан ин суханони Павлусро ба румиён навишта бошед - «Пас, бо аъмоли шариат ҳеҷ як гӯшт дар назари Ӯ сафед нахоҳад шуд, зеро дониши гуноҳ ба воситаи шариат аст. Аммо акнун адолати Худо ба ғайр аз шариат зоҳир мешавад, ки Таврот ва пайғамбарон шаҳодат медиҳанд, ҳатто адолати Худо тавассути имон ба Исои Масеҳ ба ҳама ва ба ҳамаи имондорон. Зеро ҳеҷ тафовуте нест; Зеро ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шудаанд, ва онҳо бо файзи Ӯ ба василаи наҷот дар Исои Масеҳ, ки Худо ӯро бо хуни Худ ҳамчун кафорат муқаррар намудааст, бо имон нишон дода, адолати худро нишон дода, озодона сафед шуданд, зеро дар Ӯ бурдборӣ Худо аз гуноҳҳое, ки қаблан содир шуда буданд, гузаштааст, то ки дар замони ҳозира адолати худро нишон диҳад, то ки Ӯ одил ва сафедкунандаи шахсе бошад, ки ба Исо имон дорад ». (Румиён 3: 20-26)
НОҲИЯИ МУЪМИНОБОД
Wiersbe, Warren, W. Шарҳи Инҷилии Вирсб. Спрингсҳои Колорадо: Дэвид C. Кук, 2007.
