Нависандаи Ибриён идома медиҳад, ки моро аз "Толори" имон гузаронад - «Бо имон Нӯҳ, ки аз чизҳои то ҳол диданашуда огоҳ карда шуда буд, дар тарси худотарсӣ ҷунбид ва барои наҷоти аҳли байти худ киштӣ тайёр кард, ва ба воситаи он ӯ ҷаҳонро маҳкум кард ва вориси адолати мувофиқи имон шуд». (Ибриён 11:7)
Худо Нӯҳро дар бораи чӣ огоҳ кард? Нӯҳро огоҳ кард, «Анҷоми тамоми башар пеши Ман расидааст, зеро ки замин ба воситаи онҳо аз зӯроварӣ пур шудааст; ва инак, Ман онҳоро бо замин нест хоҳам кард. Худро як киштӣ аз гофервуд созед; дар киштӣ ҳуҷраҳо созед, ва аз дарун ва беруни онро бо қатрон пӯшонед… ва инак, Ман худам обҳои тӯфонро бар замин меоварам, то ки тамоми башарро, ки дар он нафаси ҳаёт аст, аз зери осмон нобуд созам; ҳар он чи дар рӯи замин аст, хоҳад мурд». (Ҳастӣ 6: 13-17) …Аммо Худо ба Нӯҳ гуфт: «Лекин Ман аҳди Худро бо шумо хоҳам баст; ва ту, писаронат, занат ва занони писаронат бо худ ба киштӣ меравӣ». (Ҳастӣ 6: 18) …Мо баъд меомӯзем, «Нӯҳ чунин кард; мувофиқи он чи Худо ба ӯ фармуда буд, ҳамин тавр кард». (Ҳастӣ 6: 22)
Мо аз Ибриён 11: 6 ки бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст, зеро шахсе, ки назди Худо меояд, бояд бовар кунад, ки Ӯ ҳаст ва Ӯ мукофоти касонест, ки бо ҷидду ҷаҳд Ӯро меҷӯянд. Нӯҳ ба Худо имон овард ва бешубҳа, Худо ба Нӯҳ ва оилаи ӯ мукофот дод.
Барои исёни одам бар зидди Худо, Худо ба тамоми ҷаҳон доварӣ овард. Танҳо Нӯҳ ва оилаи ӯ пас аз тӯфон зинда монданд. Ҳастӣ 6: 8 ба мо хотиррасон мекунад - «Аммо Нӯҳ дар назари Худованд файз ёфт».
Киштиро, ки Нӯҳ сохтааст, бо он ки Масеҳ имрӯз барои мост, муқоиса кардан мумкин аст. Агар Нӯҳ ва оилааш дар киштӣ намебуданд, онҳо ҳалок мешуданд. Агар мо «дар Масеҳ» набошем, ҷовидонии мо дар хатар аст ва мо метавонем на танҳо ба марги аввал, марги ҷисмонии ҷисми худ дучор шавем, балки мо метавонем марги дуюмро, ки ба ҳолати ҷудоии абадӣ аз Худо дохил мешавад, азоб кашем.
Ҳеҷ яке аз мо сазовори раҳмати Худо шуда наметавонем. Нӯҳ накард ва мо ҳам наметавонем. Ӯ мисли дигарон гунаҳкор буд. Нӯҳ вориси адолати Худо шуд, ки аз рӯи имон аст. Ин адолати худи ӯ набуд. Румиён ба мо таълим медиҳанд - «Аммо алҳол адолати Худо, ғайр аз шариат, ба воситаи шариат ва анбиё, ҳатто адолати Худо, ба воситаи имон ба Исои Масеҳ, ба ҳама ва бар ҳамаи имондорон зоҳир мешавад. Зеро ҳеҷ тафовуте нест; зеро ки ҳама гуноҳ карданд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шуданд ва ба воситаи файзи Ӯ ба воситаи фидияе ки дар Исои Масеҳ аст, ки Худо Ӯро ҳамчун кафорат бо Хуни Худ ба василаи имон муқаррар кардааст, то ки адолати Худро нишон диҳад, зеро ки дар Ӯ пурсабрӣ Худо аз гуноҳҳои қаблан содиршуда гузашт, то ки адолати Худро дар айни замон нишон диҳад, то ки Ӯ одил бошад ва касеро, ки ба Исо имон дорад, сафед кунад. Пас фахр кардан куҷост? Он истисно карда мешавад. Бо кадом қонун? Аз асар? Не, балки аз рӯи қонуни имон. Бинобар ин мо ба хулосае омадем, ки одам ба воситаи имон сафед мешавад, ба ҷуз аъмоли шариат». (Румиён 3: 21-28)
Имрӯз киштӣ ба мо лозим аст, ки Исои Масеҳ аст. Мо ба воситаи имон ба файзе ки танҳо Исо ба мо додааст, бо Худо муносибати дуруст пайдо мекунем.