Муаллифи наҷоти ҷовидонӣ танҳо Худост!
Нависандаи ибронӣ таълим доданро давом дод, ки чӣ тавр Исо саркоҳини беназир буд - «Ва ба камол расида, Ӯ муаллифи наҷоти ҷовидонӣ барои ҳамаи онҳое ки ба Ӯ итоат карданд, ки онро Худо ҳамчун Саркоҳин 'мувофиқи фармоиши Малкисодак' номид, ки мо дар бораи онҳо хеле гуфтанӣ ҳастем ва шарҳ додан душвор аст, зеро шумо кунд шудани гӯшҳо. Зеро, гарчанде ки то ин вақт шумо бояд муаллим бошед, ба шумо лозим аст, ки касе дубора ба шумо принсипҳои аввалини суханони Худоро таълим диҳад; ва шумо ба шир ниёз доред, на ғизои сахт. Барои ҳар касе, ки танҳо шир мехӯрад, дар каломи адолат маҳорат надорад, зеро ӯ кӯдак аст. Аммо ғизои сахт ба онҳое тааллуқ дорад, ки ба синни балоғат расидаанд, яъне онҳое, ки бо истифода аз ҳисси худ барои фарқ кардани некиву бадӣ машқ мекунанд ». (Ибриён 5: 9-14)
Мо имрӯз дар ҷаҳоне зиндагӣ дорем, ки пур аз 'фалсафаи постмодернӣ' аст. Аз Википедия ин ба таври зерин тавсиф карда мешавад - «Ҷомеа дар ҳолати тағйирёбии доимӣ қарор дорад. Ҳеҷ як нусхаи мутлақи воқеият ва ҳақиқатҳои мутлақ вуҷуд надорад. Дини постмодернӣ дурнамои шахсро тақвият мебахшад ва нерӯи ниҳодҳо ва динҳоеро, ки бо воқеиятҳои объективӣ сарукор мекунанд, суст мекунад. Дини постмодернӣ чунин мешуморад, ки ягон ҳақиқат ё қонунҳои универсалии динӣ вуҷуд надоранд, баръакс, воқеият бо заминаҳои иҷтимоӣ, таърихӣ ва фарҳангӣ мувофиқи шахс, ҷой ва замон шакл мегирад. Афроди алоҳида метавонанд кӯшиш кунанд, ки аз эътиқодот, расму оинҳои гуногуни динӣ ба таври эклектикӣ истифода баранд, то онҳоро ба ҷаҳонбинии динии худ ворид кунанд. ”
Аммо, паёми таърихии Инҷили Инҷил 'истисноӣ' аст. Аз ин рӯ, қисми зиёди навиштаҳои маро дар ин вебсайт метавон полемикӣ номид. A 'полемикӣ' мувофиқи Википедиа аст "Суханрониҳои баҳсбарангезе, ки бо дастгирии як мавқеи мушаххас бо даъвоҳои рӯирост ва вайрон кардани мавқеи мухолиф пешбинӣ шудаанд." 'Тезисҳои95' -и Мартин Лютер, ки ӯ ба дари калисои Виттенберг мехкӯб кард, 'полемикӣ' буд, ки бар зидди калисои католикӣ оғоз ёфт.
Кӯшиши ман ин буд, ки даъвоҳои таърихии масеҳии Китоби Муқаддасро бар зидди дигар системаҳои эътиқод дошта бошам ва фарқиятҳо ва тафовутҳои онҳоро бодиққат тафтиш кунам.
Омӯзиши ҳамаҷонибаи нома ба иброниён, имрӯз эҳтиёҷоти "каҳонат" -ро бартараф мекунад. Мақсади коҳин ин буд, ки одамро ба воситаи қурбониҳо дар назди Худо муаррифӣ кунад. Қурбонии Худи Худо, тавассути Исои Масеҳ (комилан инсон ва комилан Худо) барои наҷоти мо рақобат надорад. Ҳамчун имондорон моро ба истифодаи «қурбониҳои зинда» даъват мекунанд, аммо Исои Масеҳ дар осмон моро дар назди Худо муаррифӣ мекунад - "Пас, мо, ки чунин Саркоҳини бузурге дорем, ки аз осмон гузаштааст, яъне Писари Худо, бигзор эътирофи худро мустаҳкам нигоҳ дорем. Зеро мо чунон саркоҳин надорем, ки ба заъфҳои мо ҳасад нарасонад, балки дар ҳама чиз озмуда шавад, чунон ки мо низ гуноҳ дорем. Бинобар ин бо ҷуръат ба тахти файз наздик оем, то ки марҳамат ба даст оварем ва дар вақти зарурӣ файз пайдо кунем. " (Ибриён 4: 14-16)
Дар ниҳоят, Инҷил моро даъват мекунад, ки ба адолати Масеҳ эътимод кунем, на ба адолати худамон - «Аммо акнун адолати Худо ба ғайр аз шариат зоҳир мешавад, ки Таврот ва пайғамбарон шаҳодат медиҳанд, ҳатто адолати Худо тавассути имон ба Исои Масеҳ, ба ҳама ва ба ҳамаи имондорон. Зеро ҳеҷ тафовуте нест; зеро ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд ». (Румиён 3: 21-23) Он дар бораи Исо дар 1 Қӯринтиён мегӯяд - «Аммо шумо дар Ӯ ҳастед дар Исои Масеҳ, ки барои мо ҳикмати Худо, ва адолат, қудсият ва кафорат гаштааст, ки чунон ки навишта шудааст:" Он ки фахр мекунад, бигзор дар Худованд фахр кунад "». (1 Қӯринтиён 1: 30-31)
Биёед бубинем, ки Худо барои мо чӣ кори бебаҳо кардааст - "Зеро Ӯро, ки аз гуноҳ бехабар буд, барои мо қурбони гуноҳ сохт, то ки мо дар Ӯ адолати Худо шавем". (2 Corinthians 5: 21)
