Бузургтарин эмансипатсияи ҷаҳон ...
Нависандаи Ибриён дар бораи Исо тавсиф карда, идома медиҳад - «Пас аз он, вақте ки кӯдакон аз гӯшт ва хун иштирок карданд, худи ӯ низ ба он шарик шуд, то ки ба воситаи марг касеро, ки қудрати марг дорад, яъне шайтонро нест кунад ва онҳоеро, ки аз тарси марг буданд, раҳо кунад тамоми умри онҳо ба ғуломӣ дучор меоянд. Зеро Ӯ ба фариштагон ёрӣ намедиҳад, балки ба насли Иброҳим низ мадад мерасонад. Бинобар ин, Ӯро дар ҳама чиз бояд ба бародаронаш монанд кардан лозим буд, то ки Саркоҳини раҳим ва содиқ дар кори Худо бошад, то ки гуноҳҳои мардумро сафед кунад. Зеро ки худи Ӯ бо васвасаҳо уқубат кашидааст, ва қодир аст ба васвасаҳо кӯмак кунад ». (Ибриён 2: 14-18)
Худо, ки рӯҳ аст, бояд Худро дар ҷисм «пӯшонад» ва ба махлуқоти афтодаи Ӯ дохил шавад, то моро наҷот диҳад.
Бо марги худ Исо қудрати марги Шайтонро бар инсоният нест кард.
Дар бораи эҳёшавӣ навишта, Павлус ба қӯринтиён хотиррасон кард «Зеро ки ман пеш аз ҳама он чизеро ки ба даст овардаам, ба шумо супурдам, ки Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд, ва дафн карда шуд, ва дар рӯзи сеюм мувофиқи Навиштаҳо эҳьё шуд ва Ӯро диданд аз ҷониби Кифо, баъд аз он дувоздаҳ. Пас аз он, ӯро якбора зиёда аз панҷсад нафар бародарон диданд, ки қисми зиёди онҳо то имрӯз боқӣ мондаанд, аммо баъзеҳо хоб рафтаанд. Пас аз ин Ӯро Яъқуб, пас ҳама ҳаввориён диданд ». (1 Қӯринтиён 15: 3-7)
Мо ҳама дар зери ҳукми қатли рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ таваллуд мешавем. Мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ аз Худо ҷудо мешавем, то он даме ки пардохти Масеҳро барои мо қабул накунем. Агар мо аз Рӯҳи Ӯ тавассути имон ба корҳое, ки Ӯ барои мо кардааст, таваллуд шавем, мо рӯҳан бо Ӯ пайваст мешавем ва дар лаҳзаи марг ҷисман бо Ӯ ҳамроҳ мешавем. Павлус ба румиён таълим медод - «Зеро медонем, ки инсони кӯҳнаи мо бо Ӯ маслуб шудааст, то ки чисми пургуноҳ ботил гардад, ва мо дигар бандагони гуноҳ набошем; Чунки мурда аз гуноҳ фориғ аст. Агар мо бо Масеҳ мурда бошем, боварӣ дорем, ки бо Ӯ низ хоҳем зист. Зеро медонем, ки Масеҳ аз мурдагон эҳьё шуд ва дигар намемирад. Баъдтар марг дигар бар ӯ ҳукмронӣ намекунад. Барои он, ки ӯ мурд, барои як бор гуноҳ кардан мурд. аммо касе ки зинда аст, барои Худо зинда аст ». (Румиён 6: 6-10)
Исо саркоҳини раҳим ва вафодор аст. Ӯ нархи онро барои халосии пурраи мо пардохт кард ва он чизе, ки дар рӯи замин аз сар гузаронд, ба ӯ қобилият дод, ки маҳз он чизеро, ки мо дар ҳаётамон аз сар мегузаронем, аз он ҷумла ҳамаи озмоишҳо ва васвасаҳоеро, ки мо дучор меоем, дарк кунад.
Каломи Худо нишон медиҳад, ки Худо кист ва мо кистем. Ибриён 4: 12-16 моро меомӯзонад - «Зеро каломи Худо зинда ва тавоно ва назар ба ҳар гуна шамшери дудама тезтар аст ва ҳатто то ба тақсимоти ҷон ва рӯҳ, буғумҳо ва мағзи сурох сӯрох шудан дорад ва тафаккури фикрҳо ва ниятҳои дил аст. Ва ҳеҷ махлуқе аз чашми Ӯ пинҳон нест, балки ҳама чиз бараҳна ва ба рӯи Он кушода аст, ки мо бояд ба Ӯ ҳисобот диҳем. Пас, вақте мебинем, ки мо саркоҳини бузурге дорем, ки аз осмон гузаштааст, Исо Писари Худо, биёед эътирофи худро сахт нигоҳ дорем. Зеро мо саркоҳин надорем, ки ба сустиҳои мо ҳамдардӣ карда натавонад, балки дар ҳама ҳолатҳо озмуда шуд, чунон ки мо ҳастем, вале гуноҳ накардаем. Пас, биёед далерона ба тахти файз биёем, то ки марҳамат ба даст орем ва файзе ёбем, ки дар вақти зарурӣ кӯмак расонем ».
Агар мо он чизеро, ки Исо барои мо кардааст, қабул кунем, мо метавонем ба тахти файз, ба ҷои раҳмат наздик шавем, на ба тахти доварӣ.
