Вақте ки мо аз толори имон пур аз умед қадам мезанем… Иброҳим узви навбатии мост - «Бо имон Иброҳим итоат кард, вақте ки ӯро даъват карданд, ки ба он ҷое ки мерос гирифтан мехоҳад, биравад. Ва ба куҷо рафтанашро надониста, берун рафт. Бо имон ӯ дар замини ваъдашуда, чунон ки дар кишвари бегона сокин буд, ва бо Исҳоқ ва Яъқуб, ки ворисони ҳамон ваъда буданд, дар хаймаҳо сукунат кард; зеро ки вай мунтазири шаҳре буд, ки таҳкурсӣ дорад ва бинокор ва созандаи он Худост». (Ибриён: 11:8-10)
Иброҳим дар Ури калдииён зиндагӣ мекард. Он шаҳре буд, ки ба Наннар, худои моҳвора бахшида шуда буд. Мо аз Ҳастӣ 12: 1-3 - «Ва Худованд ба Абром гуфта буд: "Аз кишвари худ, аз хонадони худ ва аз хонаи падарат ба замине рав, ки ба ту нишон диҳам". Ман шуморо халқи бузург хоҳам сохт; Туро баракат хоҳам дод ва номи туро бузург гардонам; ва ту баракат хоҳӣ буд. Ман онҳоеро, ки ба ту баракат медиҳанд, баракат хоҳам дод, ва ҳар кӣ ба ту лаънат гӯяд, лаънат хоҳам гуфт; ва дар шумо тамоми қабилаҳои рӯи замин баракат хоҳанд ёфт”».
Аз замони Одаму Ҳавво мардону занон Худои ҳақиқиро медонистанд. Аммо онон тасбеҳи Ӯ накарданд ва аз неъматҳои ӯ шукр намекарданд. Бутпарастӣ ё парастиши худоёни козиб ба фасоди комил оварда расонд. Мо аз Павлус дар Румиён меомӯзем - «Зеро ки ғазаби Худо аз осмон бар зидди ҳар гуна инсофӣ ва ноинсофии одамон, ки ростиро бо ноинсофӣ пахш мекунанд, зоҳир мешавад, зеро он чи дар бораи Худо маълум аст, дар онҳо ошкор аст, зеро ки Худо онро ба онҳо нишон додааст. Зеро ки аз офариниши ҷаҳон сифатҳои нонамоёни Ӯ ба таври равшан дида мешавад, ки ба воситаи чизҳои офаридашуда, ҳатто қудрати абадии Ӯ ва Худои Ӯ фаҳмида мешаванд, ба тавре ки онҳо узр надоранд, зеро ҳарчанд Худоро мешинохтанд, Ӯро ҳамчун Худо ситоиш накарданд. , акнун шукр мегуфтанд, вале дар андешаҳояшон беҳуда ва дилҳои нодонашон тира гашт. Онҳо худро хирадманд эълон карда, аблаҳ шуданд ва ҷалоли Худои бефаноро ба ҳайкаме, ки ба одами фосид сохта шудааст, ва паррандагон, чорпоён ва ҳайвоноти хазанда табдил доданд». (Румиён 1: 18-23)
Худо Иброҳимро, ки аввалин яҳудӣ буд, номид ва чизи нав оғоз кард. Худо Иброҳимро даъват кард, ки худро аз фасоде, ки дар атрофаш зиндагӣ мекард, ҷудо кунад - «Пас, Абром, чунон ки Худованд ба ӯ гуфта буд, равона шуд, ва Лут бо ӯ рафт. Ва Абром ҳафтоду панҷсола буд, вақте ки аз Ҳорон рафт». (Ҳастӣ 12:4)
Имони ҳақиқӣ на ба эҳсос, балки ба каломи Худо асос ёфтааст. Мо аз Румиён 10: 17 - «Пас, имон аз шунидани ваъз аст ва шунидани ваъз ба воситаи каломи Худост».
Ибриён ба он яҳудиён навишта шуда буд, ки дар имони худ ба Исо шубҳа доштанд. Бисёре аз онҳо мехостанд, ки ба қонунияти Аҳди Қадим баргарданд, ба ҷои он ки бовар кунанд, ки Исо Аҳди Қадимро иҷро кардааст ва тавассути марг ва эҳёи худ Аҳди Навро таъсис додааст.
Шумо имрӯз ба чӣ боварӣ доред? Оё шумо аз дин (қоидаҳои инсонӣ, фалсафа ва худбаландӣ) ба имон ба Исои Масеҳ рӯй овардаед. Наҷоти абадӣ танҳо тавассути имон ба Масеҳ танҳо ба воситаи файзи Ӯ меояд. Оё шумо ба воситаи имон ба кори анҷомёфтаи Масеҳ бо Худо муносибат кардаед? Ин аст он чизе ки Аҳди Ҷадид моро ба он даъват мекунад. Оё имрӯз дилатро ба каломи Худо намекушӣ...
Пеш аз марги Исо расулонашро бо ин суханон тасаллӣ дод: «Дили шумо музтариб нашавад; шумо ба Худо имон доред, ба Ман низ имон доред. Дар хонаи Падари Ман иморатҳои зиёде ҳастанд; агар ин тавр намебуд, ман ба шумо мегуфтам. Ман меравам, то барои шумо ҷой тайёр кунам. Ва агар биравам ва барои шумо ҷой тайёр кунам, боз омада, шуморо назди Худ хоҳам бурд; ки дар он ҷое ки Ман ҳастам, шумо низ дар он ҷо бошед. Ва ба куҷое, ки ман меравам, ту медонӣ ва роҳро низ медонӣ». Тумо ба Ӯ гуфт: «Худовандо! , ҳақиқат ва ҳаёт. Ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ба воситаи Ман». (Юҳанно 14: 1-6)
