Оё шумо Худоро дар ҳама ҷойҳои нодуруст меҷӯед?
Ҳисоботи Юҳанно идома дорад - «Ва дар ҳақиқат Исо дар назди шогирдонаш боз бисёр аломатҳои дигар нишон дод, ки дар ин китоб навишта нашудаанд; аммо инҳо навишта шудаанд, то шумо бовар кунед, ки Исо Масеҳ, Писари Худост ва имон овардан ба исми Ӯ ҳаёт дорад. Пас аз ин, Исо бори дигар худро дар назди баҳри Тиберия ба шогирдон нишон дод ва бо ин роҳ худро нишон дод: Шимъӯни Петрус, Тумо дугоник номида шуд, Натанаили Канои Ҷалил, писарони Забдой ва ду нафари дигари шогирдонаш якҷоя. Шимъӯни Петрус ба онҳо гуфт: '' Ман ба моҳигирӣ меравам ''. Онҳо ба вай гуфтанд: "Мо ҳам бо шумо меравем". Онҳо баромада, дарҳол ба қаиқ савор шуданд ва он шаб чизе сайд накарданд. Аммо вақте ки субҳ шуд, Исо дар соҳил истода буд; аммо шогирдон намедонистанд, ки ин Исо аст. Он гоҳ Исо ба онҳо гуфт: "Эй фарзандон, хӯрок доред?" Онҳо ба ӯ ҷавоб доданд: "Не". Ва ба онҳо гуфт: "Тӯрро ба тарафи рости қаиқ биандозед, ва хоҳед ёфт". Пас андохтанд, ва акнун онҳо натавонистанд онро ба об кашанд, зеро шумораи зиёди моҳӣ. Бинобар ин он шогирде ки Исо ӯро дӯст медошт, ба Петрус гуфт: "Ин Худованд аст!" Чун Шимъӯни Петрус шунид, ки ин Худованд аст, ҷомаи худро пӯшид (зеро онро кашида буд) ва ба баҳр ғарқ шуд. Аммо шогирдони дигар бо қаиқ омаданд, зеро ки онҳо аз соҳил дур буданд, балки тақрибан дусад зироъ, ва тӯрро бо моҳӣ кашиданд. Пас аз он ки ба замин фуромаданд, оташи афрӯҳта ва моҳии бар он гузошташуда ва нонро диданд. Исо ба онҳо гуфт: «Аз моҳиҳои сайдкардаатон каме биёред». Шимъӯни Петрус баромада, тӯрро пур аз моҳиёни калон, ки саду панҷоҳу се нафар буданд, ба соҳил кашид; ва гарчанде ки ин қадар зиёд буданд, тӯр намешикаст. ” (Юҳанно 20: 30-21: 11)
Инҷили Юҳанно мегӯяд, ки Петрус ба шогирдони дигар гуфт, ки ӯ ба моҳидорӣ меравад. Баъд онҳо розӣ шуданд, ки бо ӯ бираванд. Аммо, онҳо дар ёфтани моҳӣ муваффақ набуданд - то омадани Исо. Исо ва пурра Худо буданаш, ба осонӣ ба онҳо дастур дода метавонист, ки тӯрҳои худро партоянд, то моҳӣ пайдо кунанд. Вай кӯшишҳои онҳоро равона кард ва кӯшиши онҳо муваффақ шуд. Пас, аксар вақт, мо пеш аз баромадан ба корҳои худ мо каломи Худо ва роҳнамоии Ӯро намеҷӯем. Пас, бисёр паёмҳо дар ҷаҳони мо ба мо мегӯянд, ки пурра ба худамон такя кунем. Худшиносӣ ва тақвияти иродаи мо мавзӯи маъмулист.
Таълимоти замони нав имрӯз дар ҳама ҷо мавҷуданд. Онҳо мехоҳанд моро ба дохили худ, ба сӯи худои «илоҳӣ» равона кунанд. Ҳамаи моро Худо офаридааст, аммо мо бо Худо 'дар' худ таваллуд нашудаем. Мо бо табиати афтода таваллуд мешавем ва ба исён ва гуноҳ олуда ҳастем. Ин қадар дар ҷаҳони имрӯзаи мо мекӯшад, ки моро дар бораи худамон беҳтар ҳис кунем. Мо ҳама ба сурати Худо офарида шудаем, аммо ин тасвир бо он чизе ки Одам ва Ҳавво дар нофармонии Худо карданд, осеб дид. Агар шумо ба дурӯғе афтед, ки шумо илоҳӣ ҳастед ва Худо дар шумо зиндагӣ мекунад; дар ниҳоят шумо холӣ хоҳед шуд.
Тамоми Китоби Муқаддас достони наҷоти Худо мебошад. Худо рӯҳ аст ва рӯҳ наметавонад бимирад, бинобар ин Исо бояд омада, ҷисмро ба даст гирад, то бимирад ва нархи наҷоти ҷовидонии моро пардохт кунад. Барои он ки Рӯҳи Худо моро дар бар гирад, мо бояд ба он чизе, ки Ӯ барои мо кардааст, имон оварем ва ба Ӯ тавба кунем ва дарк кунем, ки мо гунаҳкор нестем, то ки худро ҷалол диҳем, муқаддас гардонем ё халос шавем.
Павлуси ҳавворӣ табиати гунаҳкоронаи худро эътироф кард (пас аз имон овардан вай то ҳол бо табиати афтодааш мубориза мебурд - мисли ҳамаи мо). Павлус дар Румиён навиштааст - “Ман он чи мекунам, намефаҳмам. Ман он чи мехоҳам, мекунам, намекунам; ва он чизе ки ман бад мебинам, мекунам. Пас, агар он кореро кунам, ки иҷро намекунам, ман бо қонун розӣ ҳастам, ки ин хуб аст. Бинобар ин акнун кунандаи он ман нестам, балки гуноҳест, ки дар ман вуҷуд дорад. Зеро медонам, ки дар ман, яъне дар ҷисми ман, чизи нек мавҷуд нест; чунки майли кардани кори нек дар ман бошад ҳам, ёрои кардани он надорам. Зеро корҳои неки ман мехоҳам, намекунам; Аммо бадӣ мекунам, ки он корро намекунам. Пас модоме ки он чи намехоҳам, мекунам, акнун кунандаи он ман нестам, балки гуноҳест, ки дар ман вуҷуд дорад. Хуллас, ман чунин қонун пайдо мекунам, ки ман кори бадро ба даст меорам. Зеро ки ман ба ҳасби инсони ботинӣ аз қонуни Худо лаззат мебарам. Лекин дар андоми худ қонуни дигаре мебинам, ки он ба муқобили қонуни хиради ман меҷангад ва маро асири қонуни гуноҳ мегардонад, ки дар андоми ман мавҷуд аст. Вой бар ҳоли ман, ки шахси мискин ҳастам! Кй маро аз ин ҷисми гирифтори мамот раҳоӣ медиҳад? Худоро ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ шукр мегӯям. Пас, ман бо хиради худ шариати Худоро бандагӣ мекунам, вале бо ҷисми худ қонуни гуноҳро. (Румиён 7: 15-25)
Агар шумо имон овардаед, ки асри нав дар бораи илоҳияти ботинии шумо дурӯғ мегӯяд ё Коинот шуморо роҳнамоӣ мекунад, ё Худо ҳама ва ҳама Худост ... Ман аз шумо хоҳиш мекардам, ки бознигарӣ кунад. Ҳақиқатро аз нав дида бароед, ки ҳамаи мо табиати гунаҳкор дорем ва дар ниҳоят барои тағир додани ин табиат нотавонем. Танҳо Худо метавонад пас аз он ки моро бо Рӯҳи худ фаро гирад ва моро тавассути раванди муқаддас гузаронад, метавонад моро тағир диҳад.
Паёми бузурги наҷот ва озодӣ пас аз дарк кардани гуноҳҳои Павлус ба амал меояд - ПАС, ҳеҷ маҳкумияте нест барои онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд ва на ба ҳасби ҷисм, балки ба ҳасби рӯҳ зиндагӣ мекунанд. Чунки қонуни рӯҳи ҳаёт дар Исои Масеҳ маро аз қонуни гуноҳ ва мамот фориғ кардааст. Зеро, азбаски шариат бо айби ҷисм суст шуда наметавонист, Худо Писари Худро ба сурати ҷисми пургуноҳ ба василаи гуноҳ фиристодааст: Ӯ гуноҳро дар ҷисм маҳкум кард, то ки аҳкоми одилонаи шариат, Дар мо амал намо, ки на ба ҳасби ҷисм, балки ба ҳасби рӯҳ зиндагӣ мекунем. (Румиён 8: 1-4)
Барои маълумоти бештар дар бораи эътиқоди асри нав, лутфан ба ин сайтҳо муроҷиат кунед:
https://carm.org/what-is-the-new-age
