Рӯҳи Худо тақдис мекунад; Легализм кори анҷомдодаи Худоро рад мекунад
Исо дуои шафоати худро идома дод - «'Онҳоро бо ростии худ тақдис кунед. Сухани шумо ҳақиқат аст. Тавре ки шумо Маро ба ҷаҳон фиристодед, Ман низ онҳоро ба ҷаҳон фиристодам. Ва ман барои онҳо Худро тақдис мекунам, то ки онҳо низ бо ростӣ тақдис карда шаванд. Ман танҳо барои инҳо дуо намекунам, балки ҳамчунин барои онҳое, ки ба воситаи каломи худ ба Ман имон хоҳанд овард; То ки ҳама як бошанд, чунон ки Ту, Падар, дар Ман, ва Ман дар Туст; То ки онҳо низ дар мо як бошанд, то ҷаҳон имон оварад, ки Ту Маро фиристодаӣ ”.” (John 17: 17-21) Аз луғати Инҷили Уиклиф мо инҳоро меомӯзем - “Муқаддас бояд аз асоснокӣ ҷудо карда шавад. Дар асоснокӣ Худо ба имондор шаҳодат медиҳад, ки дар он лаҳза ӯ Масеҳро қабул мекунад, ки он адолати Масеҳ аст ва ӯро аз ҳамон лаҳзае, ки мурдааст, дафн карда ва дар ҳаёти нав дар Масеҳ эҳё шудааст, мебинад (Рум. 6: 4- 10). Ин тағироти мутлақ дар мақоми судӣ ва ҳуқуқӣ дар назди Худо мебошад. Қуддус, баръакс, як раванди прогрессивӣ мебошад, ки дар ҳаёти шахси гунаҳкори барқароршуда дар як лаҳза идома меёбад. Дар қудсият, шифоҳои ҷудогонае, ки байни Худо ва одам, одам ва ёри ӯ, инсон ва худи инсон ва инсон ва табиат ба вуҷуд омадаанд, ба даст меоянд. " (Пфайфер 1517)
Фаҳмидани он, ки ҳамаи мо табиати афтида ё гунаҳкор таваллуд мешавем, хеле муҳим аст. Нодида гирифтани ин ҳақиқат метавонад ба гумроҳии мардум боис шавад, ки ҳамаи мо танҳо "худоёни хурд" ҳастем, ки аз зинаҳои гуногуни динӣ ва ахлоқӣ ба ягон ҳолати тасаввуроти заминӣ ва абадӣ мебароем. Ақидаи нав, ки ба мо танҳо лозим аст, ки худоро дар байни ҳамаи мо бедор кунем, ин дурӯғи тамом аст. Нигоҳи равшан ба ҳолати инсонии мо нишон медиҳад, ки мо пайваста ба гуноҳ майл дорем.
Павлус дар бобҳои шашум то ҳаштум дар Румиён бо муқаддасӣ машғул буд. Ӯ аз пурсидани онҳо оғоз мекунад - «Пас чӣ гӯем? Оё дар гуноҳ бимонем, то ки файз зиёд шавад? » Ва он гоҳ ба саволи худаш ҷавоб медиҳад - “Албатта не! Чӣ гуна мо, ки барои гуноҳ мурдем, дигар дар он зиндагӣ хоҳем кард? » Сипас ӯ он чизеро муаррифӣ мекунад, ки мо ҳамчун имондорон бояд донем - "Ё намедонед, ки ҳамаи мо, ки дар Исои Масеҳ таъмид ёфтаем, дар марги Ӯ таъмид ёфтаем?" Павлус ба онҳо нақл мекунад - "Пас мо, дар мамоташ таъмид ёфта, бо Ӯ дафн шудаем, то ки, чунон ки Масеҳ бо ҷалоли Падар аз мурдагон эҳьё шуд, ончунон мо низ дар ҳаёти нав қадамгузор шавем." (Абзори ёддошткунандаи доимӣ. 6: 1-4) Павлус ба мо ва хонандагони румии худ мегӯяд - "Зеро ки агар мо дар мисоли мамоти Ӯ бо Ӯ пайванд шуда бошем, дар мисоли эҳьёи Ӯ низ пайванд хоҳем буд, ва инро бидонем, ки пирии мо бо Ӯ маслуб шуд, то ки ҷисми гуноҳро нест кунад, мо дигар ғуломи гуноҳ нахоҳем шуд ». (Абзори ёддошткунандаи доимӣ. 6: 5-6) Павлус ба мо таълим медиҳад - Ҳамин тавр шумо низ худро барои гуноҳ кардан мурда, аммо барои Худо дар Худованди мо Исои Масеҳ зинда ҳисоб кунед. Пас, бигзор гуноҳ дар бадани мирандаи шумо ҳукмрон нашавад, то ки ба ҳавасҳои он итоат кунед. Ва андоми худро ба гуноҳ насупоред, то ки олати шарорат шавад, балки худро ба Худо вогузор кунед, ки аз мурдагон эҳьё шавед, ва узвҳои шумо дар олами адолат барои Худо ». (Абзори ёддошткунандаи доимӣ. 6: 11-13) Пас Пол изҳороти амиқ медиҳад - Зеро ки гуноҳ дигар набояд бар шумо ҳумкронӣ кунад: шумо, охир, тобеи шариат не, балки тобеи файз ҳастед. (Абзори ёддошткунандаи доимӣ. 6: 14)
Файз ҳамеша бо қонун муқоиса карда мешавад. Имрӯз, файз ҳукмфармост. Исо арзиши пурраи хариди моро пардохт. Вақте ки мо имрӯз барои сафед кардан ё муқаддас кардани худ ба ягон қисми қонун муроҷиат мекунем, мо пуррагии кори Масеҳро рад мекунем. Пеш аз омадани Исо, исбот карда шуд, ки қонун барои зинда кардани адолат нотавон аст (Скофӣел 1451). Агар шумо ба қонун эътимод доред, ки шуморо сафед мекунад, биандешед, ки Павлус ба ғалотиён чӣ таълим додааст - Зеро медонем, ки одамизод ба воситаи аъмоли шариат сафед намешавад, балки ба воситаи имон ба Исои Масеҳ, мо ба Исои Масеҳ имон овардем, то ки мо на бо аъмоли шариат сафед карда шуда, ба воситаи имон сафед шавем. зеро ки бо аъмоли шариат ҳеҷ одаме сафед нахоҳад шуд ». (Гал. 2: 16 аст)
Scofield қайд мекунад, ки масъулияти мо нисбати муқаддас гардидани мо чӣ гуна аст - 1. донистани далелҳои иттифоқи мо ва шинохтан бо Масеҳ дар марг ва эҳёи Ӯ. 2. барои ин ҳисоб кардани ин далелҳо нисбати худамон ҳақ аст. 3. ки як бор худро ҳамчун мурда аз мурдагон барои соҳибӣ ва истифодаи Худо нишон диҳем. 4. мо бояд дарк кунем, ки муқаддас шудан танҳо вақте имконпазир аст, ки мо ба иродаи Худо итоат кунем, ки дар Каломи Ӯ ошкор шудааст. (Scofield 1558 нест)
Пас аз он ки мо ба Худо тавассути эътимод ба он чизе, ки Исои Масеҳ барои мо кардааст, омадем, мо ҳамеша бо Рӯҳи Ӯ зиндагӣ мекунем. Мо бо Худо тавассути Рӯҳи тавонои Ӯ ягона ҳастем. Танҳо Рӯҳи Худо метавонад моро аз кашидани табиати афтодаамон наҷот диҳад. Павлус дар бораи худ ва ҳамаи мо гуфт - Зеро мо медонем, ки шариат рӯҳонӣ мебошад, вале ман нафсонӣ ҳастам ва ба гуноҳ фурӯхта шудаам. " (Абзори ёддошткунандаи доимӣ. 7: 14) Мо наметавонем бар ҷисми худ ғолиб оем ё табиати афтода бе итоат ба Рӯҳи Худо. Павлус таълим медод - «Зеро ки қонуни рӯҳи ҳаёт дар Исои Масеҳ маро аз қонуни гуноҳ ва мамот фориғ кардааст. Зеро, азбаски шариат бо айби ҷисм суст шуда наметавонист, Худо Писари Худро ба сурати ҷисми пургуноҳ ба василаи гуноҳ фиристодааст: Ӯ гуноҳро дар ҷисм маҳкум кард, то ки аҳкоми одилонаи шариат, Дар мо амал намо, ки на ба ҳасби ҷисм, балки ба ҳасби рӯҳ зиндагӣ мекунем. (Абзори ёддошткунандаи доимӣ. 8: 2-4)
Агар шумо худро ба ягон таълимоти ҳуқуқшиносӣ тобеъ кардаед, шумо метавонед худро фиреб диҳед ва худтанзимкуниро интихоб кунед. Табиати афтодаамон ҳамеша мехоҳанд, ки қонуни ченшаванда ба мо ёрӣ диҳад, ки худро беҳтар ҳис кунем. Худо мехоҳад, ки мо ба он чизе, ки барои мо кардааст, имон оварем, ба Ӯ наздик шавем ва иродаи Ӯро барои ҳаёти мо ҷӯем. Ӯ мехоҳад, ки мо дарк кунем, ки танҳо Рӯҳи Ӯ ба мо файз мебахшад, ки аз каломи Ӯ ва иродаи ҳаёти мо итоат кунем.
КАСБӢ
Пфайфер, Чарлз Ф., Ҳовард Ф. Вос ва Ҷон Рей, eds. Луғати Библияи Уиклиф. Peabody: Нашри Хендриксон, 1998.
Scofield, CI, DD, ed. Библияи омӯзиши Scofield. Ню Йорк: Пресс Университети Оксфорд, 2002.
