Осоиштагӣ бар ту бод
Исо пас аз эҳё шуданаш ба шогирдонаш зоҳир шуданро давом дод - "Пас аз он, худи ҳамон бегоҳ, рӯзи якуми ҳафта, вақте ки дарҳо, ки шогирдон дар он ҷо ҷамъ омада буданд, аз тарси яҳудиён баста шуданд, Исо омада, дар миёни онҳо истода, ба онҳо гуфт:" Салом бо Шумо.' Вақте ки инро гуфт, дастҳо ва паҳлӯи худро ба онҳо нишон дод. Он гоҳ шогирдон Худовандро дида, шод шуданд. Ва Исо бори дигар ба онҳо гуфт: «Салом бар шумо! Чӣ тавре ки Падар Маро фиристод, Ман низ шуморо мефиристам ». Ва инро гуфта, ба онҳо дамид ва ба онҳо гуфт: 'Рӯҳулқудсро қабул кунед. Агар шумо гуноҳҳои касеро бибахшед, онҳо бахшида мешаванд; агар шумо гуноҳҳои касеро нигоҳ доред, онҳо нигоҳ дошта мешаванд ''. (John 20: 19-23) Шогирдон, аз он ҷумла ҳамаи онҳое, ки имон оварданд ва онҳое, ки баъдтар ба «фиристода шудан» бовар мекарданд. Онҳо бо «хушхабар» ё «Инҷил» фиристода мешуданд. Арзиши наҷот пардохта шуда буд, роҳи ҷовидона ба сӯи Худо тавассути он коре, ки Исо карда буд, имконпазир гашт. Вақте ки касе ин паёми бахшиши гуноҳҳоро тавассути қурбонии Исо мешунавад, ҳар як шахс дучор меояд, ки бо ин ҳақиқат чӣ кор хоҳад кард. Оё онҳо инро қабул мекунанд ва эътироф мекунанд, ки гуноҳҳои онҳо тавассути марги Исо бахшида шудаанд ё онҳо онро рад мекунанд ва таҳти ҳукми ҷовидонаи Худо мемонанд? Ин калиди ҷовидонаи башорати оддӣ ва оё касе онро қабул кунад ё рад кунад, сарнавишти абадии инсонро муайян мекунад.
Исо пеш аз маргаш ба шогирдон гуфта буд - "'Ман сулҳро бо шумо мегузорам, сулҳи худро ба шумо медиҳам; на он тавре ки ҷаҳон медиҳад, ман ба шумо медиҳам. Бигзор дили шумо ба изтироб наояд ва ҳаросон нашавед ''. (Юҳанно 14: 27) CI Scofield дар омӯзиши худ дар бораи чор намуди сулҳ шарҳ медиҳад - "Сулҳ бо Худо" (Румиён 5: 1); ин сулҳ кори Масеҳ аст, ки шахс бо имон ба он дохил мешавад (Эфсӯсиён 2: 14-17; Рум. 5: 1). "Сулҳ аз ҷониби Худо" (Рум. 1: 7; 1 Қӯринтиён 1: 3), ки дар табрикномаи ҳамаи номаҳое, ки номи Павлусро дорад, пайдо мешавад ва манбаи сулҳи ҳақиқиро таъкид мекунад. "Осоиштагии Худо" (Фил. 4: 7), сулҳи ботинӣ, ҳолати рӯҳии масеҳие, ки бо Худо сулҳ бастааст, тамоми ташвишҳояшро бо ибодат ва дуо бо шукргузорӣ ба Худо кардааст (Луқо 7: 50; Фил. 4: 6-7); ин ибора сифат ё табиати сулҳи додашударо таъкид мекунад. Ва сулҳ дар рӯи замин (Заб. 72: 7; 85: 10; Ис. 9: 6-7; 11: 1-12), сулҳи умумиҷаҳонӣ дар рӯи замин дар тӯли ҳазорсола. (Scofield 1319 нест)
Павлус ба имондорон дар Эфсӯс таълим медод - "Зеро ки Ӯ осоиштагии мост, ки ҳар дуро як гардонд ва девори миёнаи ҷудоиро вайрон кард ва адоват дар бадани Худро бардошт, яъне шариати аҳкомро, ки дар қоидаҳо мавҷуд буд, ба тавре ки дар Худ офарид. Одами навро, ки аз ин ду мард иборат буд, бо осоиштагӣ барқарор кард ва бо ҳам ба василаи салиб дар як бадан, ҳамаро бо Худо оштӣ кунад ва адоватро бикушад. Ӯ ба шумо, ки дур будед, ва ба онҳое ки наздик буданд, омад. Зеро ба воситаи Ӯ ҳар дуи мо иҷозат дорем, ки дар як Рӯҳ ба Падар наздик шавем ». (Эфсӯсиён 2: 14-18) Қурбонии Исо роҳи наҷотро барои яҳудиён ва ғайрияҳудиён боз кард.
Бешубҳа, мо дар рӯзе зиндагӣ мекунем, ки дар рӯи замин сулҳ нест. Бо вуҷуди ин, вақте ки мо он чизеро, ки Исо барои мо кардааст, қабул мекунем, ман ва шумо бо Худо сулҳ карда метавонем. Нархи кафорати абадии мо пардохта шудааст. Агар мо худро бо имон ба Худо супорем ва ба он чизе, ки Ӯ барои мо кардааст, эътимод дошта бошем, мо метавонем «сулҳе, ки аз ҳама ақл болотар аст», зеро мо Худоро шинохта метавонем. Мо метавонем ҳама мушкилот ва ташвишҳои худро ба назди ӯ бардорем ва иҷозат диҳем, ки сулҳи мо бошад.
НОҲИЯИ МУЪМИНОБОД
Скофилд, CI Библияи омӯзиши Scofield, Ню Йорк: Пресс Университети Оксфорд, 2002.
