Киро ҷустуҷӯ мекунед?
Марями Маҷдалия ба мақбарае рафт, ки Исо пас аз маслуб шуданаш гузошта шуда буд. Пас аз фаҳмидани он, ки ҷасади Ӯ дар он ҷо нест, вай давида ба шогирдони дигар гуфт. Пас аз он ки онҳо ба сари қабр омада диданд, ки ҷасади Исо дар он ҷо нест, онҳо ба хонаҳои худ баргаштанд. Ҳикояи Юҳанно дар бораи он чӣ рӯй дод, нақл мекунад - "Аммо Марям гирякунон дар назди қабр истода буд ва ҳангоми гиря кардан хам шуда, ба қабр нигарист. Ва ӯ ду фариштаи сафедпӯшро дид, ки яке дар сар ва дигаре дар тарафи пой нишаста буданд, ки дар он ҷо ҷасади Исо хобида буд. Он гоҳ ба вай гуфтанд: 'Эй зан, чаро гиря мекунӣ?' Вай ба онҳо гуфт: '' Зеро ки онҳо Парвардигори маро бурдаанд ва ман намедонам, ки Ӯро куҷо гузоштаанд ''. Ҳамин ки инро гуфт, ба ақиб рӯ овард ва Исоро дид, ки дар он ҷо истодааст, ва надонист, ки ин Исост. Исо ба вай гуфт: «Эй зан, чаро гиря мекунӣ? Шумо киро мекобед? ' Вай, бо гумони он ки боғбон аст, ба Ӯ гуфт: "Ҷаноб, агар шумо Ӯро бурда будед, ба ман бигӯед, ки Ӯро куҷо гузоштаед, ва Ман Ӯро мебарам". Исо ба вай гуфт: "Марям!" Вай рӯ оварда, ба Ӯ гуфт: "Раббонӣ!" (Яъне муаллим). Исо ба вай гуфт: "Ба Ман часпед, зеро ман то ҳол назди Падари Худ сууд накардаам; балки назди бародаронам рафта, ба онҳо бигӯед: "Ман сӯи Падари Худ ва Падари шумо ва ба Худои худ ва Худои шумо сууд мекунам". Марями Маҷдалия омада, ба шогирдон гуфт, ки Ӯ Худовандро дидааст ва Ӯ инро ба вай гуфтааст ». (John 20: 11-18) Дар давоми чиҳил рӯз байни эҳёшавӣ ва сууд, Исо дар даҳ маврид ба пайравонаш зоҳир шуд, ки аввалин намуди зоҳирии он ба Марями Маҷдалия буд. Баъд аз он ки вай ҳафт девро аз вай берун кард, вай яке аз пайравони Ӯ буд.
Дар рӯзи эҳё шуданаш, ӯ инчунин ба ду шогирде зоҳир шуд, ки ба деҳае бо номи Эммаус мерафтанд. Дар аввал онҳо нафаҳмиданд, ки Исо бо онҳо мерафт. Исо аз онҳо пурсид - "" Ин чӣ гуна сӯҳбатест, ки шумо ҳангоми роҳ рафтан ва ғамгин шудан бо якдигар доред? "" (Люд 24: 17). Баъд онҳо ба Исо нақл карданд, ки дар Ерусалим чӣ рӯй дод, чӣ гуна «Исои Носирӣ», ки «паёмбар» -и тавоно ва амалдор буд ва пеш аз он ки Худо ӯро саркоҳинон ва ҳокимон таслим карда, ба қатл маҳкум ва маслуб карда шуд. Онҳо гуфтанд, ки умедвор буданд, ки маҳз ҳамин Исои Носирӣ Исроилро наҷот медиҳад. Онҳо ба Исо гуфтанд, ки чӣ гуна занон қабри Исоро холӣ ёфтанд ва фариштагон ба ӯ гуфтанд, ки Ӯ зинда аст.
Пас аз он Исо онҳоро бо як мазаммати мулоим пешвоз гирифт - "'Эй нодонон ва сустии имон ба ҳар он чи пайғамбарон гуфтаанд! Оё Масеҳ набуд, ки чунин уқубат кашад ва ба ҷалоли Ӯ бирасад? ”” (Люк 24: 25-26) Ҳикояи Инҷили Луқо минбаъд мегӯяд, ки Исо минбаъд чӣ кор кард - «Ва аз Мусо ва аз тамоми анбиё сар карда» он чиро, ки дар ҳамаи Навиштаҳо дар бораи Ӯ гуфта шудааст, ба онҳо фаҳмонда дод. (Люд 24: 27) Исо "донаҳо" -ро барои онҳо ҷамъ овард. То он вақт, онҳо алоқамандӣ надоштанд, ки чӣ тавр Исо он чизеро, ки дар Аҳди Қадим пешгӯӣ шуда буд, иҷро мекунад. Пас аз он ки Исо ба онҳо таълим дод, баракат дод ва бо онҳо нон шикаст, онҳо ба Ерусалим баргаштанд. Онҳо бо дигар ҳаввориён ва шогирдон ҳамроҳ шуда, ба онҳо нақл карданд. Пас аз он Исо ба ҳамаи онҳо зоҳир шуд ва ба онҳо гуфт: "'Салом ба шумо ... чаро ташвиш мекашед? Ва чаро дар дили шумо шубҳаҳо пайдо мешаванд? Ин ба дастҳо ва пойҳои Ман нигаред, ки ман худам ҳастам. Маро дастгир кунед ва бубинед, зеро рӯҳ гӯшт ва устухон надорад, чунон ки шумо мебинед ». (Люк 24: 36-39) Баъд ӯ ба онҳо гуфт - "" Инҳо он суханоне буданд, ки ман ҳанӯз ҳангоми бо шумо будан ба шумо гуфтам, ки ҳама чиз бояд дар Тавроти Мусо ва пайғамбарон ва таронаҳо дар бораи Ман навишта шуда бошад. " Ва Ӯ фаҳмиши онҳоро кушод, то ки Навиштаҳоро бифаҳманд ». (Люк 24: 44-45)
Исои Масеҳ Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадидро бо ҳам муттаҳид мекунад. Ин ҳақиқатест, ки дар тамоми Аҳди Қадим пешгӯӣ шуда буд ва таваллуд, ҳаёт, хизмат, марг ва эҳёи ӯ, дар Аҳди Ҷадид пешгӯӣ шуда, иҷрошавии он дар Аҳди Қадим буд.
Аксар вақт пайғамбарони бардурӯғ одамонро ба Аҳди Қадим бармегардонанд ва мекӯшанд, ки одамонро зери қисматҳои гуногуни қонуни Мусо, ки дар Масеҳ иҷро шудаанд, дохил кунанд. Ба ҷои таваҷҷӯҳ ба Исо ва файзи Ӯ, онҳо даъво доранд, ки роҳи нави наҷотро ёфтанд; аксар вақт файзро бо асарҳо омезиш медиҳанд. Дар тӯли Аҳди Ҷадид дар ин бора огоҳӣ вуҷуд дорад. Ба мазаммати шадиди Павлус нисбат ба ғалотиён, ки ба ин хато афтодаанд, фикр кунед - “Эй ғалотиёни аблаҳ! Кӣ шуморо ба васваса андохт, ки аз ростӣ сар тобед, дар сурате ки пеши назари шумо Исои Масеҳи маслуб тасвир ёфтааст? Фақат инро аз шумо фаҳмидан мехоҳам: оё шумо Рӯҳро аз аъмоли шариат қабул кардаед, ё ки аз мавъизаи имон? (Galatians 3: 1-2) Пайғамбарони бардурӯғ инчунин ҳақиқатро дар бораи худи Исои Масеҳ таҳриф мекунанд. Ин хатоест, ки Павлус бо колосиёниён сарукор кард. Ин хато баъдтар ба бидъате, ки гностицизм ном дошт, рушд кард. Он таълим медод, ки Исо ба Худо тобеъ аст ва ба кори наҷотбахши ӯ беарзиш аст. Он Исоро як мавҷудияти "хурдтар" аз Худо сохт; гарчанде ки Аҳди ҷадид ба таври возеҳ таълим медиҳад, ки Исо комилан инсон ва комилан Худо буд. Ин хатоест, ки имрӯз дар мормонизм пайдо шудааст. Шоҳидони Яҳува инчунин илоҳияти Исоро инкор мекунанд ва таълим медиҳанд, ки Исо Писари Худо буд, аммо на пурра Худо. Ба хатои колоссианиён, Павлус бо шарҳи зерин дар бораи Исо ҷавоб дод - «Вай сурати Худои нонамоён, нахустзодаи тамоми махлуқот аст; Чунки ҳама чиз дар осмон ва бар замин, ҳар чизи намоён ва нонамоён, дар Ӯ офарида шудааст: хоҳ тахтҳо, хоҳ салтанатҳо, хоҳ сарварӣ ва ҳам қудрат. Ҳама чиз ба воситаи Ӯ ва барои Ӯ офарида шудааст. Ва Ӯ пеш аз ҳама чиз аст, ва ҳама чиз дар Ӯ вуҷуд дорад. Ва Ӯ сари бадан, калисоест, ки нахустин ва аз мурдагон аст, то ки дар ҳама чиз Ӯ аввалин бошад. Зеро писандидаи Худо ҳамин буд, ки тамоми илоҳият дар Ӯ сокин бошад. Ва ба василаи Ӯ ҳама чизро бо Худ оштӣ дода, бо хуни салиби Ӯ осоиштагиро барқарор намояд. (Colossians 1: 15-20)
