Исо косаи талхро барои мо нӯшид ...

Исо косаи талхро барои мо нӯшид ...

Пас аз он ки Исо дуои шафоати саркоҳинонашро барои шогирдонаш ба итмом расонд, мо аз инҷили Юҳанно инҳоро омӯхтем - «Вақте ки Исо ин суханонро гуфт, бо шогирдонаш аз болои Бруки Кидрон, ки дар он ҷо боғе буд, берун рафт, ва ӯ ва шогирдонаш ба он дохил шуданд. Ва Яҳудо, ки ба Ӯ хиёнат кард, низ ҷойро медонист; зеро Исо зуд бо шогирдонаш дар он ҷо мулоқот мекард. Он гоҳ Яҳудо як даста лашкарҳо ва афсарони саркоҳинон ва фарисиёнро гирифта, бо чароғҳо, машъалҳо ва аслиҳа ба он ҷо омад. Исо, пас аз донистани ҳар он чизе ки ба сараш меояд, ба пеш омада, ба онҳо гуфт: "Киро ҷустуҷӯ мекунед?" Онҳо ба Ӯ ҷавоб доданд: 'Исои Носирӣ'. Исо ба онҳо гуфт: "Ман ҳастам". Ва Яҳудо, ки ба Ӯ хиёнат кард, низ бо онҳо истода буд. Ҳоло, вақте ки Ӯ ба онҳо гуфт: "Ман ҳастам". ақиб кашиданд ва ба замин афтиданд. Он гоҳ бори дигар аз онҳо пурсид: 'киро ҷустуҷӯ мекунед?' Гуфтанд: «Исои Носирӣ». Исо ҷавоб дод: "Ман ба шумо гуфтам, ки ман ҳастам. Пас, агар Маро ҷустуҷӯ кунед, бигзоред инҳо роҳи худро гум кунанд ». то сухане ки Ӯ гуфта буд, ба амал ояд: "Аз онҳое ки ба Ман додӣ, Ман ҳеҷеро гум накардаам". Он гоҳ Шимъӯни Петрус, ки шамшер дошт, онро кашида, ба ғуломи саркоҳин зад ва гӯши рости ӯро бурид. Номи хизматгор Малхус буд. Исо ба Петрус гуфт: «Шамшери худро ғилоф кун; Оё ман он косаеро, ки Падарам ба Ман додааст, нанӯшам? ”” (John 18: 1-11)

Ин «коса», ки Исо дар борааш гуфт, то чӣ андоза муҳим аст? Матто, Марк ва Луқо дар бораи он чизе ки дар боғ пеш аз сарбозон барои дастгир кардани Исо омад, нақл мекунанд. Матто менависад, ки пас аз расидан ба боғи Ҷатсамонӣ, Исо ба шогирдон фармуд, ки ҳангоми нишастан дуо гӯянд. Исо ба онҳо гуфт, ки ҷони Ӯ «бениҳоят ғамгин» буд, ҳатто то дами марг. Матто менависад, ки Исо 'ба рӯй афтод' ва дуо гуфт, “'Эй Падари Ман, агар мумкин бошад, бигзор ин коса аз Ман бигзарад; аммо, на бо хоҳиши ман, балки ба тавре ки хоҳед ''. (Мат. 26: 36-39Марқӯс қайд мекунад, ки Исо бар замин афтод ва дуо гуфт; "'Абба, Падар, ҳама чиз барои Ту имконпазир аст. Ин косаро аз Ман бигир; аммо на бо хоҳиши ман, балки бо иродаи Ту ''. (Марқӯс 14: 36) Луқо менависад, ки Исо дуо гуфт, "'Падар, агар ин иродаи Ту бошад, ин косаро аз Ман бигир; аммо на иродаи ман, балки иродаи Ту иҷро шавад ''. (Люд 22: 42)

Ин 'коса', ки Исо дар бораи он сухан меронд, чист? 'Ҷом' марги қурбонии Ӯ буд. Чанде аз солҳои 740 то 680 пеш аз милод Ишаъёи набӣ дар бораи Исо пешгӯӣ карда буд - "Ӯ ғамҳои моро таваллуд кард ва ғамҳои моро бардошт; аммо мо Ӯро азоб мекашем, ва Худо ӯро зад ва азоб мекашид. Аммо Ӯ барои ҷиноятҳои мо маҷрӯҳ шуд, барои гуноҳҳои мо осеб дид; ҷазо барои осоиштагии мо бар Ӯ буд ва аз захмҳои ӯ мо шифо ёфтем. Ҳамаи мо мисли гӯсфандон гумроҳем; Мо ҳамаро ба роҳи худ равона сохтем. ва Худованд ҳамаи гуноҳҳои моро ба зиммаи мо гузошт. (Исоев. 53: 4-6) Пас аз марг ва эҳё шудани Исо, Петрус дар бораи Ӯ навишт - Ӯ шахсан гуноҳҳои моро дар Бадани Худ ба дор бардошт, то ки мо аз гуноҳҳо фориғ шуда, барои адолат зиндагӣ кунем: шумо аз ҷароҳатҳои Ӯ шифо ёфтед. Зеро шумо мисли гӯсфандони гумшудае будед, лекин ҳоло сӯи Чӯпон ва Нозири ҷонҳои худ баргаштед ». (1 Пет. 2: 24-25)

Оё шумо дарк мекунед, ки Исо барои шумо чӣ кор кард? Бе марги қурбонии Ӯ, ҳамаи мо абадӣ аз Худо ҷудо мешавем. Чӣ қадаре ки мо кӯшиш кунем ҳам, мо наметавонем ба наҷоти худ сазовор бошем. Мо бояд харобии куллии табиати гуноҳи меросии худро эътироф кунем. Пеш аз фаҳмидани он, ки ба наҷот ниёз дорем, мо бояд дарк кунем, ки мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ «гум» шудаем ва ё дар торикии рӯҳонӣ ҳастем. Мо бояд худро дар ҳолати ноумедии худ ба хубӣ бинем. Танҳо он одамоне, ки ниёзҳои рӯҳонии худ ва инчунин ҳолати афтодаи афтодаи худро дарк мекарданд, омода буданд, ки Исоро ҳангоми дар рӯи замин гаштанаш бишнаванд ва қабул кунанд. Имрӯз фарқе надорад. Рӯҳи Ӯ бояд моро бовар кунонад, ки ба наҷоти Ӯ ниёз дорем, пеш аз он ки ба Ӯ рӯ оварем ва ба адолати Ӯ таваккал кунем, на ба худамон.

Исо барои шумо кист? Оё шумо дидаед, ки Аҳди Ҷадид дар бораи Ӯ чӣ мегӯяд? Ӯ даъво дошт, ки Худо дар ҷисм аст, ки омадааст, то ҷазои ҷовидонии гуноҳҳои моро супорад. Вай косаи талхро нӯшид. Ӯ ҷони худро барои ман ва ту бахшид. Оё шумо имрӯз ба Ӯ муроҷиат намекунед? Павлус моро бо румиён таълим медод - «Зеро, агар бо гуноҳи як кас мамот ба воситаи он салтанат ҳукмронӣ карда бошад, пас бештар онҳое ки файзи фаровон ва бахшоиши адолатро мегиранд, дар ҳаёт ба воситаи Исои Масеҳ, ҳукмронӣ хоҳанд кард. Аз ин рӯ, чунон ки ба воситаи васвасаи як кас доварӣ ба ҳама одамон омад, дар натиҷа маҳкумият ба амал омад, ҳатто ба воситаи амали одилонаи як одам ба ҳамаи одамон атои бепул омад, ки дар натиҷа ҳаёт сафед карда шуд. Зеро, чунон ки ба воситаи беитоатии як кас бисёриҳо гунаҳкор шуданд, инчунин ба воситаи итоати як кас бисёриҳо одил хоҳанд шуд. Гузашта аз ин, қонун ворид шуд, ки гуноҳ зиёд шавад. Аммо дар он ҷое ки гуноҳ зиёд шуд, файз боз ҳам зиёдтар шуд, ба тавре ки гуноҳ дар мамот ҳукмронӣ кард, ончунон файз ба воситаи адолат ба ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ ҳукмронӣ кунад ». (Абзори ёддошткунандаи доимӣ. 5: 17-21)

Ин чӣ маъно дорад, ки 'одил' бо имон зиндагӣ хоҳад кард? (Гал. 3: 11 аст) "Одилон" онҳое мебошанд, ки тавассути хуни Исои Масеҳ ба муносибат бо Худо баргардонида шудаанд. Мо Худоро тавассути эътимод ба корҳое, ки Исо барои мо кардааст, мешиносем ва бо он идома медиҳем, ки ба Ӯ таваккал кунем, на ба адолати худамон.