Jezusi është në parajsë sot duke ndërmjetësuar për ne
Shkrimtari i Hebrenjve ndriçon sakrificën 'më të mirë' të Jezusit - “Prandaj ishte e nevojshme që kopjet e gjërave në qiej të pastroheshin me to, por vetë gjërat qiellore me flijime më të mira se këto. Sepse Krishti nuk ka hyrë në vendet e shenjta të bëra me dorë, të cilat janë kopje të së vërtetës, por në vetë qiellin, tani që të shfaqet në praninë e Perëndisë për ne; jo se Ai duhet ta ofrojë veten shpesh, pasi kryeprifti hyn në Vendin Më të Shenjtë çdo vit me gjakun e një tjetri - Atij do t'i duhej të vuante shpesh që nga themelimi i botës; por tani, një herë në fund të shekujve, Ai është shfaqur se e ka larguar mëkatin me anë të sakrificës së Vetes së Tij. Dhe ashtu siç është caktuar që njerëzit të vdesin një herë, por pas këtij gjykimi, kështu Krishtit iu ofrua një herë të mbante mëkatet e shumë njerëzve. Atyre që e presin me padurim, Ai do të shfaqet për herë të dytë, përveç mëkatit, për shpëtim. " (Hebrenjve 9: 23 28-)
Ne mësojmë nga Levitiku atë që ndodhi nën besëlidhjen e vjetër ose Dhiatën e Vjetër - “Dhe prifti, i vajosur dhe i shenjtëruar për të shërbyer si prift në vend të babait të tij, do të bëjë shlyerjen dhe do të veshë rrobat prej liri, rrobat e shenjta; atëherë ai do të bëjë shlyerjen për Shenjtëroren e Shenjtë dhe do të bëjë shlyerjen për tabernakullin e mbledhjes dhe për altarin, dhe do të bëjë shlyerjen për priftërinjtë dhe për të gjithë njerëzit e asamblesë. Ky do të jetë një statut i përjetshëm për ju, për të bërë shlyerjen për bijtë e Izraelit, për të gjitha mëkatet e tyre, një herë në vit. Dhe ai bëri ashtu siç e urdhëroi Zoti Moisiun. " (Levitiku 16: 32-34)
Lidhur me fjalën "shlyerje", shkruan Scofield "Përdorimi biblik dhe kuptimi i fjalës duhet të dallohen ashpër nga përdorimi i tij në teologji. Në teologji është një term që mbulon të gjithë veprën sakrifikuese dhe shpenguese të Krishtit. Në OT, shlyerja është gjithashtu fjala angleze e përdorur për të përkthyer fjalët hebraike që do të thotë mbulesë, mbulesa ose mbulim. Shlyerja në këtë kuptim ndryshon nga koncepti thjesht teologjik. Ofertat Levitike 'mbuluan' mëkatet e Izraelit deri dhe në pritje të kryqit, por nuk i 'hoqën' ato mëkate. Këto ishin mëkatet e bëra në kohërat OT, të cilat Perëndia 'i kaloi', për të cilat kalimi i drejtësisë së Perëndisë nuk u justifikua kurrë derisa, në kryq, Jezu Krishti u "paraqit si një shlyerje". Ishte kryqi, jo flijimet levitike, që bënë shpengim të plotë dhe të plotë. Sakrificat OT i mundësuan Zotit të vazhdonte me një popull fajtor, sepse ato flijime karakterizonin kryqin. Për ofertuesin ata ishin rrëfimi i vdekjes së tij të merituar dhe shprehja e besimit të tij; për Perëndinë ata ishin 'hijet' e gjërave të mira që do të vinin, nga të cilat Krishti ishte realiteti. " (Skofield 174)
Jezusi ka hyrë në qiell dhe tani është Ndërmjetësi ynë - “Prandaj, Ai është gjithashtu në gjendje të shpëtojë deri në fund ata që vijnë tek Perëndia nëpërmjet Tij, pasi Ai jeton gjithmonë për të ndërmjetësuar për ta. Sepse një Kryeprift i tillë ishte i përshtatshëm për ne, që jemi të shenjtë, të padëmshëm, të papërlyer, të ndarë nga mëkatarët dhe që është bërë më i lartë se qiejt. " (Hebrenjve 7: 25 26-)
Jezusi punon mbi ne nga brenda përmes Frymës së Tij të Shenjtë - "Aq më tepër gjaku i Krishtit, i cili nëpërmjet Frymës së përjetshme i ofroi Veten pa njollë Perëndisë, do të pastrojë ndërgjegjen tuaj nga veprat e vdekura për t'i shërbyer Zotit të gjallë?" (Hebrenjve 9: 14)
Mëkati i parë solli rrënimin moral të të gjithë njerëzimit. Ekziston një mënyrë për të jetuar në praninë e Zotit për përjetësinë, dhe ajo është përmes meritës së Jezu Krishtit. Romakët na mësojnë - “Prandaj, ashtu si nëpërmjet një njeriu mëkati hyri në botë, dhe vdekja nëpërmjet mëkatit, dhe kështu vdekja u përhap te të gjithë njerëzit, sepse të gjithë mëkatuan - (sepse deri në ligj mëkati ishte në botë, por mëkati nuk llogaritet kur nuk ka ligji. Megjithatë vdekja mbretëroi nga Adami te Moisiu, madje edhe mbi ata që nuk kishin mëkatuar sipas ngjashmërisë së shkeljes së Adamit, i cili është një lloj i Atij që do të vinte. Por dhurata falas nuk është si shkelja. Sepse nëse shumë nga faji i një njeriu të vetëm vdiqën, aq më tepër hiri i Perëndisë dhe dhurata me hirin e një Njeriu të vetëm, Jezu Krishtit, ishin të shumtë për shumë veta. ” (Romakëve 5: 12-15)
REFERENCAT:
Scofield, CI Bibla e Studimit Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.
