A keni dalë nga hijet e ligjit në realitetin e Dhiatës së Re të hirit?
Shkrimtari i Hebrenjve vazhdon të dallojë Besëlidhjen e Re (Testamenti i Ri) nga Besëlidhja e Vjetër (Testamenti i Vjetër) - “Sepse ligji, të kesh një hije të gjërave të mira që do të vijnë dhe jo imazhin e gjërave, nuk mundet kurrë me të njëjtat sakrifica, të cilat ata i ofrojnë vazhdimisht vit pas viti, t’i bëjë ata që afrohen të përsosur. Sepse atëherë nuk do të kishin pushuar së ofruari? Sepse adhuruesit, pasi të pastrohen, nuk do të kenë më vetëdije për mëkatet. Por në ato flijime ka një kujtesë për mëkatet çdo vit. Sepse nuk është e mundur që gjaku i demave dhe i dhive të heqë mëkatet. Prandaj, kur Ai erdhi në botë, Ai tha: 'Sakrificën dhe ofertën nuk e deshët, por një trup që keni përgatitur për Mua. Në ofertat e djegura dhe flijimet për mëkatin nuk pate kënaqësi. Atëherë thashë: "Ja, unë kam ardhur - në vëllimin e librit është shkruar për Mua - për të bërë vullnetin Tënd, o Perëndi." " (Hebrenjve 10: 1 7-)
Termi "hije" më sipër i referohet një "reflektimi të zbehtë". Ligji nuk e zbuloi Krishtin, ai zbuloi nevojën tonë për Krishtin.
Ligji nuk kishte për qëllim të siguronte shpëtim. Ligji shtoi nevojën për Atë që do të vinte dhe do ta përmbushte ligjin. Ne mësojmë nga romakët - "Prandaj, me anë të veprave të ligjit, asnjë mish nuk do të shfajësohet në sytë e Tij, sepse me ligj është njohja e mëkatit." (Romakët 3: 20)
Askush nuk u bë 'i përsosur' ose i plotë sipas Besëlidhjes së Vjetër (Dhiatës së Vjetër). Përsosja ose përfundimi i shpëtimit, shenjtërimit dhe shëlbimit tonë mund të gjendet vetëm në Jezu Krishtin. Nuk kishte asnjë mënyrë për të hyrë në praninë e Perëndisë nën Besëlidhjen e Vjetër.
Nevoja e vazhdueshme për flijimet e gjakut të kafshëve sipas Besëlidhjes së Vjetër, zbuloi sesi këto flijime nuk mund ta hiqnin kurrë mëkatin. Vetëm sipas Besëlidhjes së Re (Dhiatës së Re) mëkati do të hiqet, pasi Perëndia nuk do t'i kujtojë mëkatet tona.
Besëlidhja e Vjetër (Dhiata e Vjetër) ishte përgatitore për ardhjen e Jezusit në botë. Ajo zbuloi se sa i rëndë ishte mëkati, që kërkonte derdhjen e vazhdueshme të gjakut të kafshëve. Gjithashtu zbuloi se sa i shenjtë ishte Zoti. Që Perëndia të bashkohej me njerëzit e Tij, duhej bërë një sakrificë e përsosur.
Shkrimtari i Hebrenjve i cituar më lart nga Psalmi 40, një psalm mesianik. Jezusi kishte nevojë për një trup që të mund ta ofronte Veten si sakrifica jonë e përjetshme për mëkatin.
Shumë nga njerëzit hebrenj e refuzuan Jezusin. Gjoni shkroi - “Ai erdhi tek të vetët dhe të vetët nuk e pranuan. Por të gjithë atyre që e pranuan, atyre u dha të drejtën të bëhen bij të Perëndisë, atyre që besojnë në emrin e Tij: të cilët nuk kanë lindur nga gjaku, as nga vullneti i mishit, as nga vullneti i njeriut, por të Zotit. Dhe Fjala u bë mish dhe banoi midis nesh, dhe ne pamë lavdinë e Tij, lavdinë e të vetëmlindurit nga Ati, plot hir dhe të vërtetë. ” (Gjoni 1: 11-14)
Jezusi solli hirin dhe të vërtetën në botë - "Sepse ligji u dha nëpërmjet Moisiut, por hiri dhe e vërteta erdhën nëpërmjet Jezu Krishtit." (Gjoni 1: 17)
Shkruan Scofield "Hiri është 'mirësia dhe dashuria e Perëndisë, Shpëtimtarit tonë ... jo me anë të veprave të drejtësisë që ne kemi bërë ... duke qenë të justifikuar me hirin e Tij.' Si parim, pra, hiri vendoset në kontrast me ligjin, sipas të cilit Zoti kërkon drejtësi nga njerëzit, pasi, nën hir, Ai u jep drejtësi njerëzve. Ligji lidhet me Moisiun dhe punon; hiri, me Krishtin dhe besimin. Sipas ligjit, bekimet shoqërojnë bindjen; hiri jep bekime si një dhuratë falas. Në plotësinë e tij, hiri filloi me shërbesën e Krishtit që përfshinte vdekjen dhe ringjalljen e Tij, sepse Ai erdhi të vdesë për mëkatarët. Nën periudhën ungjillore të mëparshme, ligji u tregua i pafuqishëm për të siguruar drejtësinë dhe jetën për një racë mëkatare. Para kryqit, shpëtimi i njeriut ishte nëpërmjet besimit, duke u bazuar në flijimin shlyes të Krishtit, të parashikuar nga Perëndia; tani është zbuluar qartë se shpëtimi dhe drejtësia merren me anë të besimit në Shpëtimtarin e kryqëzuar dhe të ringjallur, me shenjtërinë e jetës dhe veprat e mira që vijnë si fryt i shpëtimit. Kishte hir para se të vinte Krishti, siç dëshmohet nga ofrimi i sakrificës për mëkatarët. Dallimi midis epokës së mëparshme dhe epokës së tanishme, prandaj, nuk është një çështje pa hir dhe një hir, por përkundrazi që sot mbretëron hiri, në kuptimin që Qenia e vetme që ka të drejtë të gjykojë mëkatarët tani është ulur në një froni i hirit, duke mos i numëruar botës shkeljet e tyre. " (Scofield, 1451 vjeç)
REFERENCAT:
Scofield, CI Bibla e Studimit Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.
