Lajmi i mirë i ungjillit!
Zoti ekziston. Kjo është e qartë kur vëzhgojmë universin e krijuar. Universi ka rregull dhe rregullim të dobishëm; nga kjo mund të nënkuptojmë se Krijuesi i universit ka inteligjencë, qëllim dhe vullnet. Si pjesë e këtij universi të krijuar; si qenie njerëzore, ne kemi lindur me ndërgjegje dhe jemi të aftë të ushtrojmë falas vullnetin tonë. Të gjithë jemi përgjegjës ndaj Krijuesit tonë për sjelljen tonë.
Zoti e ka zbuluar Vetë përmes fjalës së Tij të gjetur në Bibël. Bibla mbart me vete autoritetin hyjnor të Perëndisë. Wasshtë shkruar nga 40 autorë për një periudhë 1,600 vjet. Nga Bibla mund të konkludojmë se Zoti është Frymë. Ai është i gjallë dhe i padukshëm. Ai ka edhe vetëdije dhe vetëvendosje. Ai posedon intelekt, sensibilitet dhe vullnet. Ekzistenca e tij nuk varet nga asgjë jashtë Tij. Ai është "i paautorizuar". Vetë ekzistenca e tij është e bazuar në natyrën e Tij; jo vullneti i Tij. Ai është i pafund në raport me kohën dhe hapësirën. E gjithë hapësira e fundme varet prej Tij. Ai është i përjetshëm. (Thiessen 75-78) Zoti është i gjithëpranishëm - i pranishëm kudo menjëherë. Ai është i gjithëdijshëm - i pafund në njohuri. Ai i di të gjitha gjërat plotësisht. Ai është i gjithëfuqishëm - i gjithëfuqishëm. Vullneti i tij është i kufizuar nga natyra e Tij. Perëndia nuk mund të shikojë me mirësi ndaj padrejtësisë. Ai nuk mund ta mohojë Vetë. Zoti nuk mund të gënjejë. Ai nuk mund të tundojë, ose të tundohet të mëkatojë. Zoti është i pandryshueshëm. Ai është i pandryshueshëm në thelbin, atributet, vetëdijen dhe vullnetin e Tij. (Thiessen 80-83) Zoti është i shenjtë. Ai është i ndarë dhe i lartësuar mbi të gjitha krijesat e Tij. Ai është i ndarë nga çdo e keqe morale dhe mëkat. Zoti është i drejtë dhe i drejtë. Zoti është i dashur, dashamirës, i mëshirshëm dhe i hirshëm. Zoti është e vërteta. Njohuritë, deklaratat dhe përfaqësimet e tij përputhen përjetësisht me realitetin. Ai është burimi i gjithë të vërtetës. (Thiessen 84-87)
Zoti është i shenjtë dhe ekziston një ndarje (humnerë ose hendek) midis Tij dhe njeriut. Qeniet njerëzore kanë lindur me një natyrë mëkatare. Ne kemi lindur si me një dënim vdekje fizik dhe shpirtëror. Njeriu mëkatar nuk mund t'i afrohet Zotit. Jezu Krishti erdhi dhe u bë ndërmjetësi midis Zotit dhe njeriut. Merrni parasysh fjalët vijuese që apostulli Pavël u shkroi Romakëve - "Prandaj, duke qenë të justifikuar me besim, ne kemi paqe me Perëndinë përmes Zotit tonë Jezu Krisht, përmes të cilit edhe ne kemi hyrë me anë të besimit në këtë hir në të cilin jemi, dhe gëzohemi me shpresën e lavdisë së Perëndisë. Dhe jo vetëm kaq, por ne gjithashtu lavdërohemi në mundime, duke e ditur se shtrëngimi prodhon këmbëngulje; dhe këmbëngulje, karakter; dhe karakter, shpresë. Tani shpresa nuk zhgënjehet, sepse dashuria e Perëndisë është derdhur në zemrat tona nga Fryma e Shenjtë që na është dhënë. Sepse kur ishim akoma pa forcë, në kohën e duhur Krishti vdiq për të pabesët. Sepse mezi për një njeri të drejtë do të vdesë; megjithatë ndoshta për një njeri të mirë dikush do të guxonte të vdiste. Por Perëndia demonstron dashurinë e Tij ndaj nesh, në atë që ndërsa ne ende ishim mëkatarë, Krishti vdiq për ne. Shumë më tepër se, pasi të jemi justifikuar tani me gjakun e Tij, ne do të shpëtohemi nga zemërimi përmes Tij. " (Romakëve 5: 1-9)
Referenca:
Thiessen, Henry Clarence. Ligjërata në teologjinë sistematike. Grand Rapids: Eerdmans, 1979.