Besëlidhja e Re e bekuar
Shkrimtari i Hebrenjve shpjegoi më parë se si Jezusi është Ndërmjetësuesi i besëlidhjes së re (Dhiata e Re), me anë të vdekjes së Tij, për shpengimin e shkeljeve nën besëlidhjen e parë dhe vazhdon të shpjegojë - “Sepse atje ku ka një testament, duhet të jetë e domosdoshme edhe vdekja e trashëgimlënësit. Për një testament është në fuqi pasi njerëzit kanë vdekur, pasi ajo nuk ka aspak fuqi ndërsa trashëgimlënësi jeton. Prandaj as besëlidhja e parë nuk u përkushtua pa gjak. Pasi Moisiu i tha tërë porositë tërë popullit sipas ligjit, ai mori gjakun e viçave dhe të cjepve, me ujë, lesh të kuqe të ndezur dhe hisop, dhe spërkati edhe librin dhe tërë popullin, duke thënë: "Kjo është gjaku i besëlidhjes që Zoti ju ka urdhëruar ". Pastaj po kështu spërkati me gjak edhe tabernakullin dhe të gjitha enët e shërbimit. Dhe sipas ligjit pothuajse të gjitha gjërat pastrohen me gjak, dhe pa derdhur gjak nuk ka falje. " (Hebrenjve 9: 16 22-)
Dhiata e Re ose besëlidhja e re kuptohet më mirë duke kuptuar se çfarë ishte besëlidhja e vjetër ose Dhiata e Vjetër. Pasi bijtë e Izraelit u bënë skllevër në Egjipt, Zoti siguroi një çlirues (Moisiun), një flijim (qengji i Pashkës) dhe një fuqi të mrekullueshme për të nxjerrë Izraelitët nga Egjipti. Scofield shkruan «Si rezultat i shkeljeve të tyre (Gal. 3: 19) izraelitët tani u vunë nën disiplinën e saktë të ligjit. Ligji mëson: (1) shenjtërinë e jashtëzakonshme të Zotit (Dal. 19: 10-25); (2) mëkatshmëria tepër e madhe e mëkatit (Rom. 7: 13; 1 Tim. 1: 8-10); (3) domosdoshmëria e bindjes (Jer. 7: 23-24); (4) universaliteti i dështimit të njeriut (Rom. 3: 19-20); dhe (5) mrekullia e hirit të Zotit në sigurimin e një mënyre afrimi ndaj Vetes përmes flijimit tipik të gjakut, duke pritur me padurim një Shpëtimtar që do të bëhej Qengji i Zotit për të hequr mëkatin e botës (Gjoni 1: 29), ' duke u dëshmuar nga Ligji dhe Profetët '(Rom. 3: 21). "
Ligji nuk i ndryshoi dispozitat ose shfuqizoi premtimin e Zotit siç është dhënë në Besëlidhjen Abrahamike. Nuk u dha si mënyrë për të jetuar (domethënë një mjet justifikimi), por si një rregull për të jetuar për një popull tashmë në besëlidhjen e Abrahamit dhe të mbuluar nga flijimi i gjakut. Një nga qëllimet e tij ishte të bënte të qartë se si pastërtia dhe shenjtëria duhet të 'karakterizonin' jetën e një populli, ligji kombëtar i të cilit ishte në të njëjtën kohë ligji i Zotit. Funksioni i ligjit ishte kufizimi dhe korrigjimi disiplinor për ta mbajtur Izraelin nën kontroll për të mirën e tyre derisa të vinte Krishti. Izraeli e interpretoi keq qëllimin e ligjit dhe kërkoi drejtësinë me anë të veprave të mira dhe ordinancave ceremoniale, duke refuzuar përfundimisht Mesian e tyre. (Skofield 113)
Scofield më tej shkruan - “Urdhërimet ishin një 'ministri dënimi' dhe 'vdekje'; ordinancat jepnin, në kryepriftin, një përfaqësues të popullit me Zotin; dhe në flijime, një mbulesë për mëkatet e tyre në pritje të kryqit. I krishteri nuk është nën Besëlidhjen e kushtëzuar të veprave të Moisiut, ligjin, por nën Besëlidhjen e Re të hirit të pakushtëzuar. " (Skofield 114)
Romakët me aq mrekulli na mësojnë bekimin e shëlbimit përmes gjakut të Krishtit - "Por tani drejtësia e Perëndisë është zbuluar përveç ligjit, duke u dëshmuar nga Ligji dhe Profetët, madje edhe drejtësia e Perëndisë, përmes besimit në Jezu Krishtin, për të gjithë dhe për të gjithë ata që besojnë. Sepse nuk ka ndryshim; sepse të gjithë kanë mëkatuar dhe kanë rënë në dritë të lavdisë së Perëndisë, duke u arsyetuar lirshëm me anë të hirit të Tij përmes shëlbimit që është në Krishtin Jezus, të cilin Perëndia e caktoi si një propocion nga gjaku i Tij, përmes besimit, për të demonstruar drejtësinë e Tij, sepse në të Tij durim Zoti kishte kaluar mbi mëkatet që ishin bërë më parë, për të demonstruar në kohën e tanishme drejtësinë e Tij, që Ai të mund të ishte i drejtë dhe justifikuesi i atij që ka besim në Jezusin. " (Romakëve 3: 21-26) Ky është ungjilli. Isshtë lajmi i mirë i shëlbimit vetëm me anë të besimit vetëm me anë të hirit vetëm në Krishtin. Zoti nuk na jep atë që meritojmë të gjithë - vdekjen e përjetshme, por Ai na jep jetën e përjetshme përmes hirit të Tij. Shëlbimi vjen vetëm përmes kryqit, nuk ka asgjë që mund t'i shtojmë asaj.
REFERENCAT:
Scofield, CI Bibla e Studimit Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.
