იესო დღეს ზეცაში არის ჩვენთვის შუამავლის
ებრაელთა მწერალი ანათებს იესოს 'უკეთეს' მსხვერპლს - ”ამიტომ აუცილებელი იყო, რომ ცათა საგნების ასლები გაწმენდილიყო ამით, მაგრამ ზეციური საგნები თავად მათზე უკეთესი მსხვერპლით. რამეთუ ქრისტე არ შესულა ხელით შექმნილი წმინდა ადგილები, რომლებიც ჭეშმარიტების ასლებია, არამედ თავად სამოთხეში, რომ ახლა ღვთის წინაშე ჩვენთვის გამოჩნდეს; არა ის, რომ მას ხშირად უნდა შესთავაზოს საკუთარი თავი, რადგან მღვდელმთავარი ყოველწლიურად სხვის სისხლით შედის უწმინდეს ადგილზე - მას შემდეგ სამყაროს დაარსების შემდეგ ხშირად მოუწევს ტანჯვა; მაგრამ ახლა, საუკუნეების ბოლოს, მან გამოჩნდა, რომ ცოდვა მოიშორა თავის თავგანწირვით. და როგორც ადამიანებს ენიჭებათ ერთხელ მოკვდნენ, მაგრამ ამის შემდეგ განაჩენი მიიღეს, ამიტომ ქრისტეს ერთხელ შესთავაზეს მრავალთა ცოდვების ატანა. მათ, ვინც მას მოუთმენლად ელოდება, ის მეორედ გამოჩნდება, ცოდვის გარდა, ხსნისთვის. ” (ებრაელთა 9: 23-28)
ლევიანებისგან ვიგებთ, თუ რა მოხდა ძველი აღთქმის ან ძველი აღთქმის მიხედვით - „მღვდელმა, რომელიც ცხებული და ნაკურთხია მღვდლად, მამის ადგილას, უნდა გამოსყიდოს და ჩაიცვას თეთრეული, წმინდა სამოსი. შეასრულოს იგი წმინდა საკურთხევლის შესასრულებლად, სადღესასწაულო კარვისა და საკურთხევლისთვის. ეს იქნება მარადიული წესდება შენთვის, რომ გამოსყიდვა ისრაელიანებისთვის, მათი ცოდვებისთვის, წელიწადში ერთხელ. მან ისე მოიქცა, როგორც უფალი უბრძანა მოსეს. ” (ლევიანები 16: 32-34)
რაც შეეხება სიტყვას "გამოსყიდვა", წერს სკოფილდი ”სიტყვის ბიბლიური გამოყენება და მნიშვნელობა მკვეთრად უნდა განვასხვაოთ მისი გამოყენებისგან თეოლოგიაში. თეოლოგიაში ეს არის ტერმინი, რომელიც მოიცავს ქრისტეს მთელ მსხვერპლშეწირულ და გამომსყიდველურ საქმეს. OT– ში გამოსყიდვა ასევე არის ინგლისური სიტყვა, რომელიც გამოიყენება ებრაული სიტყვების თარგმნაში, რაც ნიშნავს საფარველს, გადასაფარებელს ან დაფარვას. ამ გაგებით გამოსყიდვა განსხვავდება წმინდა თეოლოგიური კონცეფციისგან. ლევიანთა შესაწირავებმა 'დაფარა' ისრაელის ცოდვები ჯვრის მოლოდინამდე და მათ მოლოდინში, მაგრამ არ 'წაართვა' ეს ცოდვები. ეს იყო ის ცოდვები, რომლებიც გაკეთდა OT- ში, რომლებმაც ღმერთმა 'გადალახა', რისთვისაც ღვთის სიმართლეზე გადასვლა არასდროს გაამართლეს, სანამ ჯვარში იესო ქრისტე 'არ იქნებოდა ნათქვამი.' ეს იყო ჯვარი და არა ლევიტური მსხვერპლშეწირვა, რომელმაც სრული და სრული გამოისყიდა. OT მსხვერპლებმა ღმერთს საშუალება მისცა, გაგრძელებულიყო დამნაშავე ხალხთან, რადგან ამ მსხვერპლებმა ჯვარი გამოხატეს. შემთავაზებლისათვის ისინი აღიარებდნენ მისი დამსახურებული სიკვდილის შესახებ და გამოხატავდნენ მის რწმენას; ღმერთისთვის ისინი იყვნენ კარგი ჩრდილების "ჩრდილები", რომელთა რეალობაც ქრისტე იყო ". (სკოფილდი 174)
იესო სამოთხეში შევიდა და ახლა ჩვენი შუამავალია - ”ამიტომ მას ასევე შეუძლია გადაარჩინოს მაქსიმალურად ისინი, ვინც ღმერთთან მიდიან მისი საშუალებით, რადგან ის ყოველთვის ცხოვრობს მათთვის შუამდგომლობისთვის. რადგან ასეთი მღვდელმთავარი ჩვენთვის შესაფერისი იყო, ვინც წმინდაა, უწყინარი, უბინძური, ცოდვილთაგან განცალკევებული და ზეციერზე მაღალი გახდა ”. (ებრაელთა 7: 25-26)
იესო ჩვენგან შინაგანად მუშაობს თავისი სულიწმიდის მეშვეობით - "კიდევ რამდენჯერ უნდა განწმინდოს თქვენი სინდისი მკვდარი საქმეებისგან ქრისტეს სისხლმა, რომელიც მარადიული სულით შესთავაზა ღმერთს ლაქების გარეშე?" (ებრაელები 9: 14)
პირველმა ცოდვამ მოიტანა კაცობრიობის ზნეობრივი განადგურება. ღმერთის წინაშე მარადიულად ცხოვრების ერთი გზა არსებობს და ეს არის იესო ქრისტეს დამსახურება. რომაელები გვასწავლიან - ”მაშასადამე, ისევე, როგორც ერთი ადამიანის მეშვეობით შემოვიდა ცოდვა სამყაროში, და სიკვდილი ცოდვით, და ამგვარად სიკვდილი გავრცელდა ყველა ადამიანზე, რადგან ყველამ შესცოდა - (რადგან კანონში ცოდვა იყო სამყაროში, მაგრამ ცოდვა არ ითვლება, როდესაც არ არსებობს კანონი. მიუხედავად ამისა, სიკვდილი სუფევდა ადამისგან მოსესკენ, მაშინაც კი, ვინც არ შესცოდა ადამის დანაშაულის მსგავსად, რომელიც მისი ტიპია, რომელიც მოვა. მაგრამ უფასო საჩუქარი დანაშაულს არ ჰგავს. თუ ერთი კაცის დანაშაულის გამო მრავალი ადამიანი გარდაიცვალა, ბევრად უფრო მეტი იყო ღვთის მადლი და ერთი კაცის, იესო ქრისტეს მადლი, საჩუქარი ბევრისთვის ”. (რომაელები 5: 12-15)
ლიტერატურა:
Scofield, CI Scofield სასწავლო ბიბლია. ნიუ – იორკი: ოქსფორდის უნივერსიტეტის პრესა, 2002 წ.
