ნეტარი ახალი აღთქმა
ებრაელთა მწერალმა ადრე განმარტა, თუ როგორ არის იესო ახალი აღთქმის (ახალი აღთქმის) შუამავალი, მისი სიკვდილით, პირველი შეთანხმების თანახმად დანაშაულის გამოსასყიდად და აგრძელებს - ”რამეთუ სადაც არის ანდერძი, აუცილებლობა უნდა იყოს მოანდერძის სიკვდილიც. რადგან ანდერძი ძალაშია ადამიანთა სიკვდილის შემდეგ, რადგან მას ძალა არ აქვს სანამ მოანდერძე ცოცხალია. ამიტომ არც პირველი აღთქმა იყო მიძღვნილი სისხლის გარეშე. როცა მოსემ ყველა ხალხს კანონის შესაბამისად უთხრა ყველა მცნება, აიღო ხბოს და თხის სისხლი, წყალი, ალისფერი მატყლი და ჰისოპი და დაასხა წიგნი და მთელი ხალხი და თქვა: აღთქმის სისხლი, რომელიც ღმერთმა გიბრძანა. ' შემდეგ მან სისხლით მოაფრქვია კარავი და მსახურების ყველა ჭურჭელი. კანონის თანახმად, თითქმის ყველაფერი სისხლით განიწმინდება და სისხლის დაღვრის გარეშე რემისია არ ხდება. ” (ებრაელთა 9: 16-22)
ახალი აღთქმის ან ახალი აღთქმის გაგება უკეთ ხდება იმის გაგებით, თუ რა იყო ძველი აღთქმა ან ძველი აღთქმა. მას შემდეგ, რაც ისრაელის ძეები მონებად იქცნენ ეგვიპტეში, ღმერთმა უზრუნველყო მაცხოვრის (მოსე), მსხვერპლის შეწირვა (პასექის ბატკანი) და სასწაულებრივი ძალა, რომ გამოეტანა ისრაელები ეგვიპტიდან. სკოფილდი წერს „მათი დანაშაულების შედეგად (გალ. 3: 19) ახლა ისრაელები კანონის ზუსტი დისციპლინის ქვეშ მოექცნენ. კანონი ასწავლის: (1) ღვთის გასაოცარ სიწმინდეს (გამ. 19: 10-25); (2) ცოდვის უზომო ცოდვა (რომ. 7: 13; 1 ტიმ. 1: 8-10); (3) მორჩილების აუცილებლობა (იერ. 7: 23-24); (4) ადამიანის წარუმატებლობის უნივერსალობა (რომ. 3: 19-20); და (5) საოცრება ღვთის მადლისა, რომელიც უზრუნველყოფს თავისკენ მიდგომის გზას ტიპური სისხლის მსხვერპლის მეშვეობით, მოუთმენლად ელის მაცხოვარს, რომელიც გახდება ღვთის კრავი, რათა აიტანოს ცოდვა მსოფლიოში (იოანე 1: 29), მოწმე იყო რჯულისა და წინასწარმეტყველთა მიერ (რომ. 3: 21). ”
კანონი არ შეცვლილა დებულებები და არ აუქმებს ღმერთის აღთქმას, როგორც აბრაამულ პაქტში იყო მოცემული. ეს არა როგორც ცხოვრების გზა (ანუ გამართლების საშუალება), არამედ როგორც აბრაამის აღთქმულ შეთანხმებაში მყოფი და სისხლის მსხვერპლით დაფარული ხალხის ცხოვრების წესი. მისი ერთ-ერთი მიზანი იყო იმის გარკვევა, თუ როგორ უნდა "ახასიათებდეს" სიწმინდე და სიწმინდე იმ ხალხის ცხოვრებას, რომელთა ეროვნული კანონი ამავე დროს იყო ღვთის კანონი. კანონის ფუნქცია იყო დისციპლინური შეზღუდვა და გამოსწორება, რათა დაეკავებინათ ისრაელი საკუთარი სიკეთისთვის ქრისტეს მოსვლამდე. ისრაელმა არასწორად განმარტა კანონის მიზანი და კეთილი საქმეებით და საზეიმო განკარგულებით ეძებდა სიმართლეს, საბოლოოდ კი უარყო საკუთარი მესია. (სკოფილდი 113)
სკოფილდი შემდეგ წერს - „მცნებები იყო„ სამსჯავრო მსახურება “და„ სიკვდილი “; განკარგულებებმა მღვდელმთავარში მისცეს ხალხის წარმომადგენელი უფალთან; და მსხვერპლშეწირვაში, მათი ცოდვების საფარი ჯვრის მოლოდინში. ქრისტიანი მოქმედების პირობითი მოზაიკის აღთქმის, კანონის თანახმად არ მოქმედებს, არამედ მადლის უპირობო ახალი შეთანხმების ქვეშ. ” (სკოფილდი 114)
რომაელები ასე მშვენივრად გვასწავლიან ქრისტეს სისხლით გამოსყიდვის ნეტარებას - ”მაგრამ ახლა ღვთის სიმართლე კანონის გარდა, ვლინდება, რასაც მოწმობს კანონი და წინასწარმეტყველები, თუნდაც ღვთის სიმართლე, იესო ქრისტეს რწმენით, ყველასთვის და ყველას, ვისაც სწამს. რადგან სხვაობა არ არის; რადგან ყველამ შესცოდა და არ დააკლდა ღვთის დიდება, თავისუფლდება მისი მადლი მისი ქრისტეს მიერ გამოსყიდული გამოსყიდვის გზით, რომელსაც ღმერთმა თავისი სისხლით, რწმენით დააწესა, როგორც პროპაგანდა მისი სამართლიანობის გამოსაჩენად. სიყვითლისთვის ღმერთმა გადალახა ის ცოდვები, რომლებიც ადრე ჰქონდა ჩადენილი, რომ ამჟღავნებდა თავის სიმართლეს, რომ იგი ყოფილიყო სამართლიანი და გამართლებული, ვინც იესოს სწამს. ” (რომაელები 3: 21-26) ეს არის სახარება. ეს არის სასიხარულო ცნობა მხოლოდ რწმენით გამოხსნის შესახებ, მხოლოდ მადლით ქრისტეში. ღმერთი არ გვაძლევს იმას, რასაც ყველა ვიმსახურებთ - მარადიული სიკვდილი, მაგრამ თავისი მადლით გვაძლევს საუკუნო სიცოცხლეს. გამოსყიდვა მხოლოდ ჯვრის მეშვეობით ხდება, ვერაფერს დავამატებთ მას.
ლიტერატურა:
Scofield, CI Scofield სასწავლო ბიბლია. ნიუ – იორკი: ოქსფორდის უნივერსიტეტის პრესა, 2002 წ.
