ვენდობით ქრისტეს; თუ შეურაცხყოფს მადლის სულს?
ებრაელთა მწერალმა ასევე გააფრთხილა: „ვინაიდან თუ ჭეშმარიტების შემეცნების მიღების შემდეგ განზრახ ვცოდავთ, აღარ რჩება მსხვერპლი ცოდვებისთვის, არამედ განკითხვის გარკვეული საშინელი მოლოდინი და ცეცხლოვანი აღშფოთება, რომელიც შთანთქავს მოწინააღმდეგეებს. ვინც უარყო მოსეს კანონი, უმოწყალოდ კვდება ორი ან სამი მოწმის ჩვენებით. როგორ ფიქრობთ, რამდენად უარესი სასჯელი იქნება ის, ვინც ფეხქვეშ გათელა ღვთის ძე, დაითვალა აღთქმის სისხლი, რომლითაც იგი განიწმინდა ჩვეულებრივი რამ და შეურაცხყო მადლის სული? (ებრაელები 10: 26-29)
ძველი შეთანხმების თანახმად, ებრაელებს მოეთხოვებოდათ ცოდვებისთვის ცხოველური მსხვერპლი შეეწირათ. ებრაელთა მწერალი ცდილობს იუდეველებს დაანახოს, რომ ძველი აღთქმა შესრულდა ქრისტეს მიერ. ქრისტეს სიკვდილის შემდეგ აღარ არსებობდა ცხოველთა მსხვერპლშეწირვის მოთხოვნა. ძველი აღთქმის დადგენილებები იყო მხოლოდ „ტიპები“ ან რეალობის ნიმუშები, რომლებიც ქრისტეს მეშვეობით მოხდებოდა.
ებრაელთა მწერალი წერდა ”მაგრამ ქრისტე მოვიდა როგორც მღვდელმთავარი მომავლის სიკეთისა, უფრო დიდი და სრულყოფილი კარავი არ გაკეთებულა ხელებით, ანუ არა ამ ქმნილებებით. არა თხისა და ხბოს სისხლით, არამედ საკუთარი სისხლით მან სამუდამოდ შეაღო უწმინდესი ადგილი, მან მიიღო მარადიული გამოსყიდვა. ” (ებრაელები 9: 11-12) იესო იყო ძველი აღთქმის ბოლო და სრული მსხვერპლი. თხისა და ხბოს მსხვერპლშეწირვა აღარ იყო საჭირო.
ჩვენ უფრო მეტად ვსწავლობთ ამ ლექსებიდან, „ვინაიდან, თუ ხარების და თხის სისხლი და ძუის ფერფლი, რომელიც ასხურებს უწმინდურს, განწმენდს ხორცის განწმენდას, მით უფრო განიწმინდება ქრისტეს სისხლი, რომელმაც მარადიული სულის მეშვეობით უბიწოება შესწირა ღმერთს. შენი მკვდრეთით სინდისი ცოცხალ ღმერთს ემსახურება? (ებრაელები 9: 13-14) ჩვენც ვსწავლობთ,,რადგან კანონს, რომელსაც აქვს მომავალი სიკეთის ჩრდილი და არა საგნების ხატება, ვერასოდეს შეძლებს ამ იმავე მსხვერპლით, რომელსაც ისინი ყოველწლიურად სწირავენ, სრულყოფილება მოახდინოს მათ, ვინც უახლოვდება. (ებრაელები 10: 1) ძველი აღთქმის მსხვერპლშეწირვა მხოლოდ ხალხის ცოდვებს „ფარავდა“; მათ მთლიანად არ ამოიღეს ისინი.
იესოს დაბადებამდე 600 წელზე მეტი ხნის წინ წინასწარმეტყველი იერემია წერდა ახალი აღთქმის შესახებ, „აჰა, დადგება დღეები, ამბობს უფალი, როცა ახალ შეთანხმებას დავდებ ისრაელის სახლთან და იუდას სახლთან – არა იმ აღთქმის მიხედვით, რომელიც დავდე მათ მამებთან იმ დღეს, როცა წავიყვანე ისინი. ხელი გამოეყვანა ისინი ეგვიპტის ქვეყნიდან, ჩემი შეთანხმება, რომელიც მათ დაარღვიეს, თუმცა მე მათი ქმარი ვიყავი, ამბობს უფალი. მაგრამ ეს არის აღთქმა, რომელსაც დავდებ ისრაელის სახლთან იმ დღეების შემდეგ, ამბობს უფალი: ჩავდებ ჩემს კანონს მათ გონებაში და დავწერ მათ გულებზე; და მე ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი. აღარასოდეს ასწავლის ყოველი თავის მოყვასს და ყველა თავის ძმას და იტყვის: შეიცანი უფალი, რადგან ყველა მიცნობს მე, მათგან ყველაზე დიდამდე, ამბობს უფალი. რადგან ვაპატიებ მათ ცოდვას და აღარ გავიხსენებ მათ ცოდვებს“. (იერემია 31: 31-34)
CI Scofield-მა დაწერა ახალი შეთანხმების შესახებ, „ახალი აღთქმა ეყრდნობა ქრისტეს მსხვერპლს და უზრუნველყოფს მარადიულ კურთხევას, აბრაამის აღთქმის ქვეშ, ყველას, ვისაც სწამს. ეს არის აბსოლუტურად უპირობო და, რადგან მას არანაირი პასუხისმგებლობა არ ეკისრება ადამიანს, ის საბოლოო და შეუქცევადია“.
ებრაელების დამწერი ზემოხსენებულ მუხლებში აფრთხილებდა ებრაელებს იმის შესახებ, რომ მათ უთხრეს სიმართლე იესოს შესახებ და არ მიდიოდნენ მის მიმართ მხსნელი რწმენისკენ. ეს იქნებოდა მათთვის, რომ ენდობოდნენ იმას, რაც იესომ გააკეთა მათთვის თავის გამომსყიდველ სიკვდილში, ან ცოდვების გამო განაჩენის წინაშე აღმოჩნდნენ. მათ შეეძლოთ ეცვათ „ქრისტეს სიმართლე“, ან დარჩნენ ჩაცმული თავიანთი საქმეებითა და საკუთარი სიმართლით, რაც არასდროს იქნება საკმარისი. გარკვეული გაგებით, თუ ისინი უარვყოფდნენ იესოს, ისინი ღვთის ძეს ფეხქვეშ „გათელავდნენ“. ისინი ასევე ეხებოდნენ ახალი აღთქმის სისხლს (ქრისტეს სისხლს), ჩვეულებრივი რამ, არ სცემენ პატივს იესოს მსხვერპლს იმისთვის, რაც სინამდვილეში იყო.
დღეს ჩვენთანაც ასეა. ან ჩვენ ვენდობით საკუთარ სიმართლეს და კეთილ საქმეებს, რათა ვასიამოვნოთ ღმერთს; ან ჩვენ გვჯერა იმის, რაც იესომ გააკეთა ჩვენთვის. ღმერთი მოვიდა და მოგვცა თავისი სიცოცხლე. ვენდობით მას და მის სიკეთეს და ჩვენს ნებას და სიცოცხლეს მას მივაბარებთ?