თქვენ ენდობით ღვთის სიმართლეს, თუ საკუთარ თავში?
პავლე აგრძელებს წერილს რომაელი მორწმუნეებისადმი - ”ახლა არ მინდა, რომ თქვენ იყოთ უცნობი, ძმებო, რომ მე ხშირად ვგეგმავდი თქვენთან მოსვლას (მაგრამ ამ დრომდე ხელს უშლიდა), რომ მე მომეცა თქვენნაირი ხილი თქვენს შორის, ისევე, როგორც სხვა წარმართებს შორის. მე ვარ მოვალე როგორც ბერძნებისთვის, ისე ბარბაროსების მიმართ, როგორც ბრძენი, ისე უგუნური. ასე რომ, რამდენადაც ჩემშია, მე მზად ვარ გქადაგა სახარება, ვინც ასევე რომში ხართ. რადგან არ მრცხვენია ქრისტეს სახარებისგან, რადგან ეს არის ღმერთის ძალების გადარჩენა ყველასთვის, ვინც სწამს, პირველი ებრაელისთვის და ასევე ბერძნებისთვისაც. რადგან მასში ღვთის სიმართლე გამოიკვეთა რწმენიდან რწმენამდე; როგორც წერია, „მართალი იცხოვრებს რწმენით“. ” (რომაელთა 1: 13-17)
მას შემდეგ, რაც ღმერთმა პავლეს დამასკოს გზაზე დააბრმავა, პავლემ იესოს ჰკითხა - "ვინ ხარ შენ, უფალო?" და იესომ უპასუხა პავლეს - ”მე ვარ იესო, რომელსაც შენ დევნი. აღმართი და დადექი ფეხზე; რადგან მე ამ მიზნით გამოგიჩნდი, რომ შენ მინისტრი და მოწმე გავხადო, როგორც შენ ნანახი, და რაც მე შენ გაგიმხილო. მე გადმოგცემთ იუდეველთაგან, ისევე როგორც წარმართთაგან, რომელთაც ახლაც გამოგიგზავნით, რომ თვალები გაახილონ, რათა მათ სიბნელედან შუქამდე გადააქციონ და სატანის ძალაუფლება ღვთის წინაშე, რათა მათ შეეძლოთ მიიღეთ ცოდვათა მიტევება და მემკვიდრეობა მათ შორის, ვინც განწმენდილია ჩემი რწმენით. ” (საქმეები 26: 15-18)
პავლე წარმართთა მოციქული გახდა და მან მრავალი წელი გაატარა მისიონერული მოღვაწეობა მცირე აზიასა და საბერძნეთში. ამასთან, მას ყოველთვის სურდა რომში წასვლა და ქრისტეს სასიხარულო ცნობის გამოცხადება. ბერძნები ხედავდნენ ყველა არაქართულს, როგორც ბარბაროსებს, რადგან ისინი ბერძნული ფილოსოფიის მორწმუნეები არ იყვნენ.
ბერძნები ფილოსოფიური რწმენის გამო თავს ბრძენად თვლიდნენ. პავლემ გააფრთხილა კოლოსელები ასე ფიქრობდნენ - ”ფრთხილად იყავით, რომ ვინმემ არ მოგატყუოთ ფილოსოფია და ცარიელი მოტყუება, კაცის ტრადიციის თანახმად, მსოფლიოს ძირითადი პრინციპების თანახმად, და არა ქრისტეს მიხედვით. რადგან მასში ბინადრობს ღვთიური ღმერთის მთელი სისრულე; თქვენ სრული ხართ მასში, ვინც არის ყველა პრინციპიისა და ძალაუფლების მეთაური. ” (კოლოსელები 2: 8-10)
პავლემ იცოდა, რომ მისი დავალება რომაელებისა და სხვა წარმართებისთვის იყო. მისი სახარებისეული რწმენა ქრისტეს დასრულებული საქმისთვის იყო ის, რაც ყველას მოსმენა სჭირდებოდა. პავლემ თამამად თქვა, რომ არ სცხვენია ქრისტეს სახარების შესახებ. ვეერსბე აღნიშნავს თავის კომენტარში - ”რომი იყო ამაყი ქალაქი და სახარება მოვიდა იერუსალიმიდან, ერთ – ერთი პატარა ქვეყნის დედაქალაქი, რომელიც რომმა დაიპყრო. ქრისტიანები იმ დღეს არ იყვნენ საზოგადოების ელიტაში; ისინი უბრალო ხალხი და მონებიც კი იყვნენ. რომს ჰქონდა ცნობილი მრავალი დიდი ფილოსოფოსი და ფილოსოფია; რატომ მიაქციეთ ყურადღება ზღაპარს იმ ებრაელის შესახებ, რომელიც მკვდრეთით წარმოიშვა? ” (Weirsbe 412)
პავლე ასწავლიდა კორინთელებს - ”რამეთუ ჯვრის მესიჯი სისულელეა მათთვის, ვინც დაიღუპება, მაგრამ ჩვენთვის, ვინც იხსნა, ეს ღვთის ძალაა. რადგან დაწერილია: „მე დავანგრევ ბრძენთა სიბრძნეს და წინდახედულობის გაგებას ვერაფერს მოვიტან”. სად არის ბრძენი? სად არის მწიგნობარი? სად არის ამ ასაკის სადავო? განა ღმერთმა არ შექმნა უგუნური სიბრძნე ამ სამყაროსთან? ვინაიდან, ღვთის სიბრძნით, სამყარო სიბრძნით არ იცნობდა ღმერთს, მან სიამოვნება მიიღო ღმერთში გაგზავნილი უგუნურების მეშვეობით, რომელიც ქადაგებდა მათ, ვინც სწამს. რადგან ებრაელები მოითხოვენ ნიშანს, ხოლო ბერძნები ეძებენ სიბრძნეს; მაგრამ ჩვენ ვქადაგებთ ჯვარცმულ ქრისტეს, ებრაელებს დაბრკოლებას და ბერძნებს სისულელეებს, მაგრამ მათ, ვინც იუდეველებსა და ბერძნებს უწოდებენ, ქრისტეს ღმერთის ძალა და ღვთის სიბრძნე აქვს. რადგან ღვთის სისულელე ადამიანებზე უფრო ბრძენია და ღვთის სისუსტე უფრო ძლიერია ვიდრე კაცები. ” (1 კორინთელთა 1: 18-25)
პავლე რომაელთა მიმართ წერილში მიუთითებს, რომ სახარება იყო ღმერთის ხსნის ძალა, ყველას, ვისაც სწამს. სახარება არის ის 'ძალა ’, რომ რწმენით, რაც იესომ გააკეთა ხალხს, ღმერთთან მარადიულ კავშირში შეიძლება. როდესაც ჩვენ დავტოვებთ საკუთარი თავის სიმართლის საკუთარ რელიგიურ სწრაფვას და ვხვდებით, რომ ჩვენ უიმედო და უმწეო ვართ იმის გარდა, რაც ღმერთმა გააკეთა ჩვენთვის, რომ ჯვრით გადაეხადა ჩვენი ცოდვები, და მივმართოთ ღმერთს მხოლოდ მასში რწმენით. ღვთის სულიერ შვილებს და ქალიშვილებს განზრახული ჰქონდათ მასთან ერთად ეცხოვრათ მთელი მარადისობის განმავლობაში.
როგორ ვლინდება სახარებისეული ღვთის 'სიმართლე'? ვეერსბე გვასწავლის, რომ ქრისტეს სიკვდილში ღმერთმა ცოდვათა დასჯის გზით გამოავლინა თავისი სიმართლე; და ქრისტეს აღდგომისას მან გამოავლინა თავისი სიმართლე, რწმენის შემსრულებლისთვის ხსნა გახადა. (Weirsbe 412) შემდეგ ჩვენ ვცხოვრობთ რწმენით, რაც იესომ გააკეთა ჩვენთვის. ჩვენ იმედგაცრუებული ვიქნებით, თუ საკუთარ თავში ჩავთვლით რწმენას, რომ როგორმე დავიმსახუროთ საკუთარი ხსნა. თუ საკუთარ სიკეთეს ვენდობით, ან საკუთარ მორჩილებას, საბოლოოდ მოკლედ გამოვა.
ახალი აღთქმის სახარებისეული ცნობა არის რადიკალური გზავნილი. ეს რომაელთაათვის რადიკალური იყო პავლეს დროში და ისიც რადიკალურია ჩვენს დროში. ეს არის მესიჯი, რომელიც ბათილად იყენებს ჩვენს უშეცდომო მცდელობებს, რომ ღმერთს სიამოვნება მოვიტანოთ ჩვენს დაცემულ სხეულში. ეს არ არის გზავნილი, რომელიც გვეუბნება, რომ ჩვენ შეგვიძლია ამის გაკეთება, არამედ გზავნილი, რომელიც გვეუბნება, რომ მან ეს გააკეთა ჩვენთვის, რადგან ეს არ შეგვეძლო. როგორც ვუყურებთ მას და მის საოცარ მადლს, ჩვენ უფრო სრულყოფილად შეგვიძლია გავიგოთ, თუ რამდენად ძალიან გვიყვარს იგი და გვინდა, რომ სამუდამოდ ვიყოთ მასთან.
განვიხილოთ ეს სიტყვები, რომლებიც მოგვიანებით პავლე დაწერა რომაელთა წერილში - ”ძმებო, ჩემი გულის სურვილი და ღვთისადმი ლოცვა ისრაელისთვის არის, რომ ისინი გადაარჩინონ. რადგან მე ვმოწმებ მათ, რომ მათ აქვთ დიდი გულმოდგინება ღმერთისთვის, მაგრამ არა ცოდნის მიხედვით. რადგან ისინი ღვთის სიმართლის უცოდინარობას და საკუთარი სიმართლის დამკვიდრებას ცდილობდნენ, ღვთის სიმართლეს არ წარუდგენენ. რადგან ქრისტე არის კანონის დასასრული სამართლიანობისთვის ყველას, ვისაც სწამს ”. (რომაელთა 10: 1-4)
რესურსები:
Weirsbe, Warren W. Weirsbe ბიბლიის კომენტარი. კოლორადოს სპრინგსი: დევიდ კუკი, 2007 წ.
