Հիսուսը քահանայապետ է, ինչպես ոչ ոք:
Եբրայեցիների գրողը շարունակում էր հրեա հավատացյալների ուշադրությունը սեւեռել Նոր Ուխտի իրականությանը և հեռու մնալ Հին Ուխտի անօգուտ ծեսերից - «Տեսնելով, որ մենք ունենք մի մեծ Քահանայապետ, որը անցել է երկնքում ՝ Հիսուս Աստծո Որդին, եկեք արագ պահենք մեր խոստովանությունը: Քանի որ մենք չունենք Քահանայապետ, որը չի կարող համակրել մեր թույլ կողմերին, բայց բոլոր կետերում գայթակղվել էր այնպես, ինչպես մենք ենք, բայց առանց մեղքի: Ուստի եկեք համարձակորեն գանք շնորհքի գահին, որպեսզի ողորմություն ստանանք և շնորհք գտնենք ՝ անհրաժեշտության դեպքում օգնելու համար »: (Hebrews 4: 14-16)
Ի՞նչ գիտենք Հիսուսի ՝ որպես Քահանայապետի մասին: Մենք սովորում ենք եբրայեցիներից - «Քանզի այդպիսի Քահանայապետը տեղին էր մեզ համար, որը սուրբ է, անվնաս, անարատ, մեղավորներից անջատ և երկնքից բարձր է: ում պետք չէ ամեն օր, որպես այդ քահանայապետները, զոհեր մատուցել նախ իր մեղքերի, ապա ժողովրդի համար, ինչի համար Նա արեց մեկընդմիշտ, երբ առաջարկեց Իրեն »: (Hebrews 7: 26-27)
Հին Ուխտի համաձայն, քահանաները ծառայում էին իրական տեղում ՝ տաճարում, բայց տաճարը միայն «ստվեր» (խորհրդանշական) էր ավելի լավ բաների համար: Իր մահից և հարությունից հետո Հիսուսը բառացիորեն ծառայելու էր որպես մեր միջնորդը երկնքում `բարեխոսելով մեզ համար: Եբրայեցիները հետագայում սովորեցնում են - «Հիմա սա է մեր ասածի հիմնական իմաստը. Մենք ունենք մի այդպիսի Քահանայապետ, որը նստած է երկնքում վսեմության գահի աջ կողմում, սրբարանի և ճշմարիտ խորանի նախարար: Տերը կանգնեցրեց, և ոչ թե մարդը »: (Hebrews 8: 1-2)
Նոր Ուխտի սրբավայրը և զոհաբերությունը հոգևոր իրողություններ են: Մենք հետագայում սովորում ենք եբրայեցիներից - «Բայց Քրիստոսը եկավ որպես գալիք լավ բաների Քահանայապետ, ավելի մեծ և ավելի կատարյալ խորանով, որը ձեռքով չի արվել, այսինքն` ոչ այս ստեղծագործության: Ոչ թե այծերի ու հորթերի արյունով, այլ Իր իսկ արյունով նա մեկընդմիշտ մտավ Ամենասուրբ տեղը ՝ ձեռք բերելով հավերժական փրկագնում »: (Hebrews 9: 11-12)
Հիսուսի մահվան պահին Երուսաղեմի տաճարի վարագույրը վերից վար պատռվեց երկու մասի - «Եվ Հիսուսը կրկին բարձրաձայն աղաղակեց և հանձնեց իր ոգին: Հետո, ահա, տաճարի վարագույրը վերից վար պատռվեց երկու մասի. երկիրը դողաց, ժայռերը բաժանվեցին և գերեզմանները բացվեցին: և քնած ընկած սրբերի շատ մարմիններ բարձրացան. և Նրա հարությունից հետո գերեզմաններից դուրս գալով ՝ նրանք մտան սուրբ քաղաք և հայտնվեցին շատերին »: (Matthew 27` 50-53)
Սկոֆիլդի ուսումնասիրության Աստվածաշնչից - «Պատռված վարագույրը Սուրբ վայրը բաժանեց Ամենասուրբ տեղից, որի մեջ կարող էր մտնել միայն քահանայապետը Քավության օրը: Այդ շղարշը պատռելը, որը Քրիստոսի մարդկային մարմնի տեսակ էր, նշանակում էր, որ բոլոր հավատացյալների համար բացվեց «նոր և կենդանի ճանապարհ» դեպի Աստծո ներկայությունը ՝ առանց Քրիստոսի այլ զոհաբերության և քահանայության »:
Եթե մենք վստահել ենք Քրիստոսին ՝ որպես մեր Տիրոջ և Փրկչի, և զղջացել ենք կամ շրջվել ենք դեպի Աստծո հանդեպ մեր ըմբոստությունը, մենք ծնվում ենք Նրա Հոգուց և հոգեպես «հագնում» Նրա արդարությունը: Սա թույլ է տալիս մեզ հոգևորապես մտնել Աստծո ներկայությունը (Նրա շնորհի գահը) և հայտնի դարձնել մեր խնդրանքները:
Կարիք չկա ֆիզիկական տեղ գնալու համար Աստծո ներկայությունը մտնելու համար, քանի որ Նոր Ուխտի ներքո Աստծո Հոգին բնակվում է հավատացյալների սրտերում: Յուրաքանչյուր հավատացյալ դառնում է Աստծո «տաճար» և աղոթքով կարող է մուտք գործել Աստծո գահին սենյակ: Ինչպես կարդում է վերևում, երբ համարձակորեն գալիս ենք շնորհի գահին, մենք «կարող ենք ողորմություն ձեռք բերել և շնորհ գտնել` օգնելու կարիքի պահին »:
