Ավետարանի բարի լուրը:

Աստված գոյություն ունի: Սա ակնհայտ է, երբ մենք դիտում ենք ստեղծված տիեզերքը: Տիեզերքն ունի ինչպես կարգ, այնպես էլ օգտակար կոմպոզիցիա. դրանից կարող ենք ենթադրել, որ տիեզերքի Արարիչը ունի բանականություն, նպատակ և կամք: Որպես այս ստեղծված տիեզերքի մաս; որպես մարդկային էակներ, մենք ծնվում ենք խղճով և ունակ ենք ազատորեն իրականացնել մեր կամքը: Մենք բոլորս հաշվետու ենք մեր Արարչին մեր պահվածքի համար:

Աստված իրեն հայտնագործեց Աստվածաշնչում գտած Իր խոսքով: Աստվածաշունչն իր հետ կրում է Աստծո աստվածային իշխանությունը: Այն գրվել է 40 հեղինակների կողմից ՝ 1,600 տարվա ընթացքում: Աստվածաշնչից կարող ենք եզրակացնել, որ Աստված Հոգին է: Նա կենդանի է և անտեսանելի: Նա ունի և՛ ինքնագիտակցություն, և՛ ինքնորոշում: Նա տիրապետում է ինտելեկտի, զգայունության և կամքի: Նրա գոյությունը ինքն իրենից ոչնչից կախված չէ: Նա «անօգուտ է»: Նրա ինքնուրույն գոյությունը հիմնված է Նրա բնության մեջ. ոչ նրա կամքը: Նա անսահման է ժամանակի և տարածության հետ կապված: Ամբողջ վերջավոր տարածքը կախված է Նրանից: Նա հավերժ է: (Թայսեն 75-78) Աստված ամենակարող է. Ներկա է միանգամից ամենուր: Նա ամենակարող է `անսահման գիտելիքի մեջ: Նա բոլոր բաներն ամբողջությամբ գիտի: Նա ամենակարող է `բոլոր հզոր: Նրա կամքը սահմանափակված է Նրա բնույթով: Աստված չի կարող բարությամբ նայել անօրինություններին: Նա չի կարող ժխտել իրեն: Աստված չի կարող ստել: Նա չի կարող գայթակղել կամ գայթակղվել մեղքի մեջ: Աստված անփոխարինելի է: Նա անփոփոխ է Իր էության, հատկանիշների, գիտակցության և կամքի մեջ: (Թայսեն 80-83) Աստված սուրբ է: Նա առանձնացված է և վեհ է Իր բոլոր արարածներից վեր: Նա անջատ է բոլոր բարոյական չարությունից և մեղքից: Աստված արդար է և արդար: Աստված սիրող է, բարեսիրտ, ողորմած և գթառատ: Աստված ճշմարտություն է: Նրա գիտելիքները, հայտարարագրերը և ներկայացուցչությունները հավերժորեն համապատասխանում են իրականությանը: Նա ամբողջ ճշմարտության աղբյուրն է: (Թայսեն 84-87)

Աստված սուրբ է, և Նրա և մարդու միջև տարանջատում կա (անդունդ կամ անդունդ): Մարդիկ ծնվում են մեղավոր բնույթով: Մենք ծնվում ենք ինչպես ֆիզիկական, այնպես էլ հոգևոր մահապատժի տակ: Աստծուն չի կարող մոտենալ մեղավոր մարդը: Հիսուս Քրիստոսը եկավ և դարձավ միջնորդ Աստծո և մարդու միջև: Հաշվի առեք Պողոս առաքյալի հռոմեացիներին գրած հետևյալ խոսքերը. «Հետևաբար, հավատալով արդարացված լինելով ՝ մենք խաղաղություն ունենք Աստծո հետ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, որի միջոցով մենք նաև հավատքով ունենք մուտք դեպի այս շնորհը, որում մենք կանգնած ենք, և ուրախանում ենք Աստծո փառքի հույսով: Եվ ոչ միայն դա, այլև մենք փառավորվում ենք նեղությունների մեջ ՝ իմանալով, որ նեղությունն առաջացնում է հաստատակամություն. և համառություն, բնույթ; և բնավորությունը ՝ հույսը: Հիմա հույսը չի հիասթափեցնում, որովհետև Աստծո սերը մեր սրտում թափվել է Սուրբ Հոգով, որը տրվել է մեզ: Քանի որ երբ մենք դեռ առանց ուժի էինք, ժամանակին Քրիստոսը մահացավ ամբարիշտների համար: Որովհետև արդար մարդը հազիվ թե մահանա, միգուցե լավ տղամարդու համար ինչ-որ մեկը նույնիսկ կհամարձակվի մեռնել: Բայց Աստված ցույց է տալիս իր սերը մեր հանդեպ, քանի որ մինչ մենք դեռ մեղավոր էինք, Քրիստոսը մահացավ մեզ համար: Շատ ավելին, եթե այժմ արդարացված լինելով Նրա արյունով, մենք կփրկվենք Նրա միջից բարկությունից »: (Հռոմեական 5- ը `1-9)

Հղում

Թայսեն, Հենրի Կլարենս: Դասախոսություններ համակարգային աստվածաբանության մեջ: Grand Rapids. Eerdmans, 1979: