Оё шумо аз хуни Барра тоза шудаед?
Суханони охирини Исо «Ин ба итмом мерасад. ” Сипас ӯ сари худро хам карда, рӯҳи худро дод. Мо аз инҷили Юҳанно мефаҳмем, ки баъд чӣ рӯй дод - «Бинобар ин, азбаски он рӯзи тайёрӣ буд, то ки ҷасадҳо дар рӯзи шанбе дар салиб боқӣ намонанд (зеро он рӯзи шанбе рӯзи баланд буд), яҳудиён аз Пилотус хоҳиш карданд, ки пойҳояшон шикаста шавад ва онҳо бурда шаванд. . Он гоҳ сарбозон омада, пойҳои аввал ва дигаре ки бо Ӯ маслуб шуда буданд, шикастанд. Аммо вақте ки онҳо ба назди Исо омаданд ва диданд, ки Ӯ аллакай мурдааст, пойҳои Ӯро нашикастанд. Аммо яке аз сарбозон бо найза паҳлӯи Ӯро сӯрох кард ва дарҳол хун ва об берун омад. Ва касе ки дидааст, шаҳодат додааст ва шаҳодати ӯ рост аст; ва ӯ медонад, ки рост мегӯяд, то ки шумо имон оваред. Зеро ин чизҳо ба амал омаданд, то Навишта ба амал ояд: "Ҳеҷ як устухони Ӯ шикаста нахоҳад шуд". Ва боз як Навиштаҷоти дигар мегӯяд: "Онҳо ба Он Касе ки найза задаанд, назар хоҳанд кард". Пас аз ин, Юсуфи Аримотея, ки шогирди Исо буд, аммо аз тарси яҳудиён пинҳонӣ аз Пилотус хоҳиш кард, ки ҷасади Исоро бигирад; ва Пилотус ба вай иҷозат дод. Пас омада, ҷасади Исоро гирифт. Ва Ниқӯдимус, ки аввал шабона ба назди Исо омада буд, низ омад ва тақрибан сад фунт мур ва ало омехта овард. Онҳо ҷасади Исоро гирифтанд ва бо қабатҳои катон бо ҳанут печонданд, чунон ки одати яҳудиён онро дафн мекунад. Ҳоло дар ҷое ки Ӯ маслуб шуда буд, боғе буд ва дар боғ қабри наве ки дар он касе гузошта нашуда буд. Ҳамин тавр, онҳо Исоро ба сабаби рӯзи тайёрии яҳудиён гузоштанд, зеро қабр наздик буд ». (Юҳанно 19: 31-42)
Исо, Барраи Худо, бо омодагӣ ҷони худро барои гуноҳи дунё бахшид. Яҳёи Таъмиддиҳанда ҳангоме ки Исоро дид, гуфт - "'Инак! Барраи Худо, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардорад ''. (Юҳанно 1: 29б). Мисли Барраи Худо, ки дар иди фисҳ кушта шуд, устухонҳои Исо шикаста нашуданд. Хуруҷ 12: 46 дастуроти мушаххас медиҳад, ки устухонҳои барраи қурбонӣ шикаста намешаванд. Мувофиқи Аҳди Қадим, ё Қонуни Мусо, талаб мекарданд, ки қурбониҳои ҳайвонот барои пӯшонидани гуноҳҳо пайваста бошанд. Яке аз ҳадафҳои Аҳди Қадим ин ба мардон ва занон нишон додани он буд, ки барои ором кардани Худо бояд нархе дошта бошад. Он ҷо бояд қурбонӣ оварда мешуд. Расмҳои Аҳди Қадим ҳамчун “соя”Он чизе ки бояд омада буд. Ин қурбонии охирини абадист.
Нома ба ибриён дар Аҳди Ҷадид гузариши байни Аҳди Қадим ва Аҳди навро равшан мекунад. Қарорҳо ва маъбади Аҳди Қадим танҳо “намуди” Саркоҳин дар як сол танҳо як маротиба ба қудсҳои маъбад даромад ва танҳо инро бо қурбонии хун, ки барои худаш ва гуноҳҳои одамон беэътиноӣ карда буд, кард. (Ибриён 9: 7).. Дар он вақт парда байни Худо ва инсон ҳанӯз дар ҷои худ буд. То дами марги Исо пардаи маъбад ба маънои томаш канда нашуд ва роҳи нави наздикшавии Худо барои одам сохта шуд. Он бо забони ибронӣ таълим медиҳад - «Рӯҳулқудс инро нишон медиҳад, ки роҳ ба муқаддаси ҳама чиз ҳанӯз зоҳир нашудааст, вақте ки хаймаи якум ҳанӯз истода буд. Он дар замони мо рамзӣ буд, ки дар он ҳам тӯҳфаҳо ва ҳам қурбониҳо оварда мешаванд, ки онҳоеро, ки хидматро дар назди виҷдон комил карда наметавонанд ». (Ибриён 9: 8-9). Биёед ба мӯъҷизаи он чизе ки Исо ҳамчун Барраи Худо кард, кушта шуд, то ки гуноҳи ҷаҳонро нест кунад - «Аммо Масеҳ ҳамчун Саркоҳини некиҳои оянда омад, ва хаймаи бузургтар ва мукаммалтаре ки бо даст сохта нашудааст, яъне ин махлуқ нест. Вай на бо хуни бузҳо ва гӯсолаҳо, балки бо хуни худ ба ҷои муқаддастарин як маротиба даромада, фидияи абадиро ба даст овард ». (Ибриён 9: 11-12). Ибриён минбаъд таълим медиҳад - «Зеро, агар хуни барзаговҳо ва бузҳо ва хокистари модагов, ки пашшаи палидро пошида, барои покшавии ҷисм тақдис мекунад, пас хуни Масеҳ, ки ба воситаи Рӯҳи ҷовид худро беайб ба Худо тақдим кардааст, чӣ қадар бештар пок хоҳад шуд виҷдони шумо аз аъмоли мурда барои хидмати Худои зинда? Ва аз ин сабаб Ӯ миёнарави аҳди нав аст, ки ба воситаи марг барои наҷоти ҷиноятҳо дар аҳди аввал аст, то даъватшудагон ваъдаи мероси ҷовидониро ба даст оранд » (Ибриён 9: 13-15).
Оё шумо ба «дини» худ эътимод доред, ки худро дар назди Худо писандида кунад? Оё шумо кӯшиши сазовори осмон шуданро доред? Ё шумо ҳатто мавҷудияти Худоро эътироф намекунед. Шояд шумо маҷмӯи қоидаҳои ахлоқии шахсии худро сохтаед, ки кӯшиш мекунед зиндагӣ кунед. Оё шумо ягон бор дар ҳақиқат Исоро дидаед ва Ӯ кист? Оё мумкин аст, ки Худо ҷаҳонро чунон дӯст медорад, ки Писари Худро барои пардохти гуноҳҳои шумо ва гуноҳҳои ман фиристод? Тамоми Китоби Муқаддас дар бораи Исо шаҳодат медиҳад. Он нубувватҳоро дар бораи омадани Ӯ, таваллуд, хидмати Ӯ, марг ва эҳёи Ӯ нишон медиҳад. Аҳди Қадим дар бораи Исо ва омадани Ӯ пешгӯӣ мекунад ва Аҳди Ҷадид шаҳодат медиҳад, ки Ӯ омада рисолати худро анҷом додааст.
Масеҳият дин нест, балки муносибат бо Худои Ҳай, Худоест, ки ба ҳамаи мо ҳаёт ва нафас бахшидааст. Ҳақиқат ин аст, ки мо барои наҷот додани худ, тоза кардани худ ё сазовори наҷоти худ нотавонем. Нархи пурра ва пурра барои наҷоти ҷовидонии мо тавассути он чизе, ки Исо карда буд, пардохта шуд. Оё мо инро эътироф мекунем? Ҳам Юсуфи Ариметей ва ҳам Ниқӯдимус кӣ будани Исоро шинохтанд. Аз амали онҳо мо мебинем, ки онҳо дарк кардаанд, ки Барраи Фисҳи Исроил омадааст. Ӯ барои мурдан омада буд. Оё мо мисли Юҳаннои Таъмиддиҳанда Барраи Худоро, ки барои бардоштани гуноҳи ҷаҳон омадааст, мешиносем? Мо имрӯз бо ин ҳақиқат чӣ кор хоҳем кард?
