Мӯъҷизаи қабри холӣ
Исо ба салиб мехкӯб карда шуд, аммо ин ҳикоя бо ин набуд. Ҳисоботи таърихии Юҳанно идома дорад - «Ҳоло дар рӯзи якуми ҳафта Марями Маҷдалия барвақт, дар ҳоле, ки ҳанӯз торик буд, рафт ва дид, ки сангро аз қабр гирифтаанд. Баъд вай давида ба назди Шимъӯни Петрус ва ба он шогирди дигар, ки Исо ӯро дӯст медошт, омада, ба онҳо гуфт: "Онҳо Худовандро аз қабр гирифтаанд ва мо намедонем, ки Ӯро дар куҷо гузоштаанд". Петрус ва он шогирди дигар берун омада, ба ҷониби қабр рафтанд. Пас ҳарду давиданд ва шогирди дигар аз Петрус пеш гузашта, аввал ба сари қабр омад. Ва хам шуда, ба дарун нигарист ва матоъеро дид, ки дар он ҷо хобидааст; Аммо ӯ дохил нашуд. Пас Шимъӯни Петрус аз қафои вай омада, ба қабр даромад; Ва дид, ки дар он ҷо рӯймолҳо ва рӯймоле ки дар сари ӯ буд, на бо либосҳо, балки дар ҷои худ ба ҳам печида шуда буд. Он гоҳ шогирди дигар, ки аввал ба сари қабр омада буд, низ дохил шуд; ва ӯ дид ва имон овард. Зеро онҳо ҳанӯз Навиштаро намедонистанд, ки Ӯ бояд аз мурдагон эҳьё шавад. Он гоҳ шогирдон боз ба хонаҳои худ рафтанд ». (John 20: 1-10)
Дар Забур эҳё шудани Исо пешгӯӣ шуда буд - «Ман Худовандро ҳамеша пеши назари худ гузоштаам; зеро ки Ӯ ба ямини ман аст; Аз ин сабаб дили ман шод аст ва ҷалоли ман шодӣ мекунад; Бадани Ман низ бо умед барқарор хоҳад шуд. Ту ҷони маро дар шеол нахоҳӣ монд ва нахоҳӣ гузошт, ки Қуддуси Ту фаноро бубинад. » (Забон 16: 8-10) Исо фасодро надид, ӯ эҳё шуд. «Худовандо! Ту ҷони маро аз қабр баровардаӣ; Ту маро зинда кардӣ, ки ман ба чоҳ намеафтам ». (Забур 30: 3) Исо аз қабре, ки дар қабр гузошта шуда буд, эҳё шуд.
Бешубҳа, агар шумо дар тӯли асрҳо ҳаёти пешвоёни динро меомӯзед, барои аксарияти онҳо шумо дафн пайдо хоҳед кард. Қабрии онҳо аксар вақт ба ҷойе меравад, ки пайравони онҳо ташриф оранд. Ин бо Исои Носирӣ чунин нест. Вай қабр надорад, ки мо ба он ҷо ташриф оварем.
Ин иқтибосро дар бораи қабри холӣ дида бароед Аз китоби Ҷош Макдауэлл, Далелҳо барои масеҳият, «Агар ягон далели таърихи қадим метавонад бебаҳс ҳисобида шавад, он бояд қабри холӣ бошад. Аз рӯзи якшанбеи Писҳо бояд қабре буд, ки ба таври равшан бо номи қабри Исо машҳур буд, ки ҷасади ӯро дар бар намегирифт. Ин чизи баҳснок нест: таълимоти масеҳӣ аз ибтидо Наҷотдиҳандаи зинда ва эҳёшударо тарғиб мекард. Мақомоти яҳудӣ ба ин таълимот шадидан мухолифат карданд ва омода буданд, ки барои саркӯб кардани он ба ҳар роҳе бираванд. Кори онҳо осон мебуд, агар метавонистанд тавлидкунандагони эҳтимолиро барои зуд ба назди қабр рафтан даъват кунанд ва дар он ҷо ҷасади Масеҳро тавлид кунанд. Ин хотима ёфтани хабари масеҳӣ мебуд. Далели он, ки як калисо дар атрофи Масеҳи эҳёшуда муттаҳид шуда метавонад, нишон медиҳад, ки қабри холӣ будааст ». (МакДауэлл 297)
Ҳангоми гузариш аз мормонизм ба масеҳият, ман бояд ҷиддан андеша кунам, ки оё Китоби Муқаддасро китоби таърихӣ медонистам ё не. Ман бовар дорам, ки ин аст. Ман боварӣ дорам, ки он аз ҳаёт, марг ва эҳёшавии Исо шаҳодат медиҳад. Ман боварӣ дорам, ки Худо барои худ як парвандаи сахтро боқӣ гузоштааст. Агар шумо Китоби Муқаддасро ин тавр ба назар нагирифта бошед, ман шуморо ташвиқ мекунам. Чӣ воқеияти бебаҳоест, ки қабри Исо холӣ аст!
КАСБӢ
МакДауэлл, Ҷош. Далелҳо барои масеҳият. Нашвилл: Томас Нелсон, 2006.
