Исо ... ин ном пеш аз ҳама номҳо
Исо дуои саркоҳинон ва шафоатро ба Падари худ идома дод - "'Ман номи туро ба одамоне ки аз ҷаҳон ба Ман ато кардӣ, шиносондам. Онҳо аз они Ту буданд, Ту онҳоро ба Ман додӣ ва онҳо ба каломи Ту вафо карданд. Ҳоло онҳо донистанд, ки ҳама чизеро, ки ба Ман додаӣ, аз ҷониби Туст. Зеро ки Ман ба онҳо калимаҳоеро додаам, ки Ту ба Ман додаӣ; ва онҳоро қабул карданд ва яқин донистанд, ки ман аз ҷониби ту омадаам; ва онҳо имон оварданд, ки шумо Маро фиристодаед ''. (John 17: 6-8) Вақте Исо гуфт, ки номи Худоро ба шогирдонаш 'зоҳир' кард, чиро дар назар дошт? Пеш аз хидмати Исо, яҳудиён дар бораи Худо ва номи Ӯ чиро мефаҳмиданд?
Ин иқтибосро дида мебароем - "Ҷолиби диққат дар теологияи библиявӣ он аст, ки Худои Ҳай тадриҷан тавассути рӯйдодҳои воқеии таърихӣ маълум мешавад, ки дар он Ӯ худро ва мақсадҳои худро ифшо мекунад. Истилоҳҳои умумӣ барои илоҳӣ мазмуни бештарро пайдо мекунанд, номҳои дуруст мегиранд ва онҳо пайдарҳам ба нишонаҳои баъдӣ, ки табиати тадриҷан ошкоршавандаи Худоро инъикос мекунанд, мегузаранд. ” (Пфайфер 689) Номи Худо бори аввал дар Аҳди Қадим ҳамчун ифода ёфтааст 'Элохим' in Ҳастӣ 1: 1, тасвир кардани Худо дар нақши Офаридгор, Созанда ва Наҷотдиҳандаи инсон ва ҷаҳон; 'YHWH' or Худо (Яҳува) дар Генерал 2: 4, маънояш Худованд Худо ё Худи мавҷудбуда - ба маънои аслӣ "Он кист, Ӯст" ё абадӣ 'МАН' '(Худо инчунин номи 'халосии' Худо мебошад). Пас аз он ки инсон гуноҳ кард, ин буд Яҳува Элохим Онҳоро ҷуста, ба онҳо пӯсте пӯст карданд (ҷомаи адолатро, ки Исо баъдтар медиҳад). Номҳои мураккаб аз Яҳува онҳо дар Аҳди Қадим мавҷуданд, масалан 'Яҳува-ҷире' (Ҳастӣ 22: 13-14) 'Худованд-ирода хоҳад кард'; 'Яҳува-рафа' (Хуруҷ 15: 26) 'Худованде ки шуморо шифо медиҳад'; 'Яҳува-ниссӣ' (Хуруҷ 17: 8-15) 'Парвардигори ман-парчам'; 'Яҳува-шалом' (Довар. 6: 24 нест) 'Парвардигор-сулҳ'; 'Яҳува-цидкену' (Ҷер. 23: 6) 'Худованд адолати моро'; ва 'Яҳува-шамма' (Езек. 48: 35) 'Худованд вуҷуд дорад'.
In Ҳастӣ 15: 2, Номи Худо ҳамчун муаррифӣ шудааст 'Адонай' or 'Худованд Худо' (усто). Номи 'Эль Шаддай' дар он истифода мешавад Ҳастӣ 17: 1, ҳамчун мустаҳкам, фурӯшанда ва беҳтарин маҳсули халқи худ (Scofield 31 нест). Ин номи Худо вақте баромад, ки Худо бо Иброҳим аҳд баст ва ӯро ба таври мӯъҷиза падари ӯ сохт, вақте ки вай 99-сола шуд. Худо номида мешавад 'Эл Олам' or «Худои ҷовидонӣ» in Ҳастӣ 21: 33Ҳамчун Худои чизҳои пӯшида ва чизҳои абадӣ. Худо номида мешавад 'Худованд Сабоот,' маънои 'Худованди лашкарҳо' дар 1 Подш. 1: 3. Калимаи "лашкариён" ба ҷисмҳои осмонӣ, фариштагон, муқаддасон ва гунаҳкорон ишора мекунад. Ҳамчун Худованди лашкарҳо, Худо қодир аст ҳар чизеро, ки 'лашкарҳояшро лозим аст истифода барад, то ки иродаи худро иҷро кунад ва ба халқаш кӯмак кунад.
Чӣ тавр Исо номи Худоро ба шогирдонаш зоҳир кард? Ӯ шахсан табиати Худоро ба онҳо нишон дод. Вақте ки Исо ин суханонро гуфт, Исо ба таври возеҳ ва возеҳ Худро Худо шинохт: “'Ман нони ҳаёт ҳастам. Ҳар кӣ назди Ман ояд, ҳаргиз гурусна нахоҳад монд ва ҳар кӣ ба Ман имон оварад, ҳаргиз ташна нахоҳад монд ». (Юҳанно 6: 35); “'Ман нури ҷаҳон ҳастам. Ҳар кӣ Маро пайравӣ кунад, дар торикӣ роҳ нахоҳад рафт, балки нури ҳаётро соҳиб хоҳад шуд ”. (Юҳанно 8: 12); "'Ба ростӣ, ба шумо мегӯям, ки ман дари гӯсфандон ҳастам. Ҳамаи онҳое ки пеш аз Ман омада буданд, дузд ва роҳзан ҳастанд, аммо гӯсфандон онҳоро нашуниданд. Ман дар ҳастам. Агар касе ба воситаи Ман дохил шавад, наҷот хоҳад ёфт ва ба дарун даромада, чарогоҳ хоҳад ёфт ». (John 10: 7-9); "'Ман чӯпони хубам. Чӯпони нек ҷони худро барои гӯсфандон медиҳад. Аммо муздур, он ки чӯпон нест, ва касе ки гӯсфандонро надорад, мебинад, ки гург меояд ва гӯсфандонро монда мегурезад; ва гург гӯсфандонро сайд карда пароканда мекунад. Муздур мегурезад, зеро ӯ муздур аст ва парвои гӯсфандонро надорад. Ман чӯпони хубам; ва ман гӯсфандони худро мешиносам ва онҳоро гӯсфандони худ мешиносам ''. (John 10: 11-14); “'Ман эҳёшавӣ ва ҳаёт ҳастам; Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, гарчанде ки бимирад ҳам, зинда хоҳад шуд. Ва ҳар кӣ зинда бошад ва ба Ман имон оварад, ҳаргиз нахоҳад мурд ». (Юҳанно 11: 25-26a); “'Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки ба воситаи Ман ”. (Юҳанно 14: 6); “'Ман токи ҳақиқӣ ҳастам, ва Падари Ман токдор аст. Ҳар навдаеро, ки дар Ман мева наоварад, Ӯ бурида мепартояд ва ҳар навдаеро, ки мева медиҳад, месабзад, то ки бештар мева оварад. '' (Юҳанно 15: 1); ва "'Ман ток ҳастам, шумо навдаҳо; Ҳар кӣ дар Ман бимонад, ва Ман дар вай, меваи фаровон меоварад; зеро ки бе Ман шумо ҳеҷ коре карда наметавонед ''. (Юҳанно 15: 5)
Исо ҳамчун ғизои рӯҳонии мо ҳамчун нони ҳаёт аст. Ӯ нури рӯҳонии мост ва ҳама пуррагии Худро, ки дар Қӯлассиён 1:19 гуфта шудааст, дар бар мегирад. Ӯ ягона дари мо барои наҷоти рӯҳонӣ мебошад. Вай Чӯпони мо аст, ки ҷони Худро барои мо қурбон кард ва моро шахсан мешиносад. Исо эҳё ва ҳаёти мост, ки мо онро ҳеҷ кас ё ҳеҷ чизи дигаре намеёбем. Исо роҳи мо тавассути ин ҳаёт ва то абад аст. Ӯ ҳақиқати мост, ҳама ганҷҳои ҳикмат ва дониш дар Ӯст. Исо токи мост ва ба мо қувват ва файз мебахшад, ки зинда бошем ва инкишоф ёбем, ки ба Ӯ монанд бошанд.
Мо дар Исои Масеҳ комилем. Вақте ки Павлус ба қӯлассиён чунин навишт, ӯ чиро дар назар дошт? Қӯлассиён назар ба Исо бештар ба сояҳои Исо диққат медоданд. Онҳо ба хатна кардани он, ки чӣ мехӯранд ва чӣ менӯшанд, ҷашнҳои мухталифро мегузоштанд. Онҳо ба сояҳои гузошташуда роҳ медоданд, то ба одамон нишон диҳанд, ки онҳо ба Масеҳи оянда ниёз доранд, назар ба воқеияти пас аз омадани Исо муҳимтар. Павлус гуфтааст, ки ҷавҳари ин Масеҳ аст ва мо бояд ба ӯ пайравӣ кунем. Масеҳ «дар» мо умеди мост. Биёед ба Ӯ часпем ва Ӯро пурра ба оғӯш гирем ва аз сояи он хафа нашавем!
КАСБӢ
Пфайфер, Чарлз Ф., Ҳовард Ф. Вос ва Ҷон Рей, eds. Луғати Библияи Уиклиф. Peabody: Нашри Хендриксон, 1998.
Scofield, CI, DD, ed. Библияи омӯзиши Scofield. Ню Йорк: Пресс Университети Оксфорд, 2002.
