Исо токи ягонаи ҳақиқии муҳаббат, шодмонӣ ва сулҳ аст
Чанде пеш аз маргаш, Исо ба шогирдонаш гуфт: “'Ман токи ҳақиқӣ ҳастам, ва Падари Ман токдор аст. Ҳар навдаеро, ки дар Ман мева наоварад, Ӯ бурида мегирад; ва ҳар навдаеро, ки мева медиҳад, месабзад, то ки бештар мева оварад. Шумо алҳол ба воситаи каломе ки ба шумо гуфтам, пок ҳастед. Дар Ман бимонед, ва Ман дар шумо. Чӣ тавре ки навда худ аз худ мева дода наметавонад, агар он дар ток намонад, ва шумо низ наметавонед, агар шумо дар Ман намонед ». (John 15: 1-4) Мо медонем, ки меваи Рӯҳ аз он чизе аст, ки Павлус ба ғалотиён таълим дода буд - "Аммо самари Рӯҳ инҳост: муҳаббат, шодмонӣ, осоиштагӣ, пурсабрӣ, меҳрубонӣ, некӯкорӣ, вафодорӣ, мулоимӣ, худдорӣ." (Гал. 5: 22-23)
Чӣ муносибати аҷибе Исо шогирдонашро ба он даъват кард! Он чизе ки бисёр одамон дарк намекунанд, ин аст, ки масеҳият дин нест, балки муносибат бо Худо аст. Исо ба шогирдонаш гуфт, ки вай ба Падар дуо мегӯяд ва Падар ба онҳо Ёрдаме медиҳад, ки то абад бо онҳо хоҳад буд. Мададгор, Рӯҳи Муқаддас онҳоро то абад сукунат хоҳад кард (John 14: 16-17). Худо дар дили мӯъминон сокин аст, ва ҳар яке аз онҳо маъбади Рӯҳулқудси Худро месозад. «Ё намедонед, ки бадани шумо маъбади Рӯҳулқудсест, ки дар шумост, ва шумо онро аз ҷониби Худо доред, ва шумо аз они худатон нестед? Зеро ки шуморо бо нарх харидаанд; пас Худоро дар бадан ва дар рӯҳи худ ҷалол деҳ, ки онҳо Худост » (1 Қӯр. 6: 19-20)
Ҳамчун имондорон, агар мо дар Исои Масеҳ «бимонем», мо наметавонем меваи воқеии Рӯҳи Ӯро ба бор орем. Мо метавонем сулҳҷӯ, меҳрубон, меҳрубон, некӯ ва мулоим «амал» кунем. Бо вуҷуди ин, меваи худсохт аксар вақт ба таври воқеӣ ошкор карда мешавад. Танҳо Рӯҳи Худо метавонад меваи ҳақиқиро ба бор орад. Меваи худсохт аксар вақт дар баробари корҳои ҷисм пайдо мешавад - "... зино, зино, нопокӣ, бадахлоқӣ, бутпарастӣ, сеҳр, бадбинӣ, ҷанҷол, ҳасад, хуруҷи ғазаб, ғаразҳои ғаразнок, ихтилофот, бидъатҳо, ҳасад, қатлҳо, мастӣ, айшу ишрат ..." (Гал. 5: 19-21)
СИ Скофилд дар бораи боқӣ мондан дар Масеҳ навиштааст - «Дар Масеҳ мондан, аз як тараф, ҳеҷ гуноҳи бидуни доварӣ ва беаҳамиятӣ надоштан, ҳеҷ гуна таваҷҷӯҳе, ки Ӯ ба он оварда нашудааст ва ҳеҷ гуна ҳаёте, ки Ӯ шарик карда наметавонад. Аз тарафи дигар, шахси «боқимонда» ҳама бори гаронро ба Ӯ мегирад ва тамоми хирад, зиндагӣ ва қувватро аз Ӯ мекашад. Ин огоҳии бефосилаи ин чизҳо ва Ӯ нест, балки дар ҳаёти аз Ӯ ҷудошуда ба ҳеҷ чиз роҳ дода намешавад. ” Ин муносибати хуб ва муоширати мо бо Исо аз ҷониби Юҳаннои ҳавворӣ ҳангоми навиштанаш равшантар гашт - "Дар бораи он чи мо дидаем ва шунидаем, ба шумо хабар медиҳем, то ки шумо низ бо мо мушоракат дошта бошед; ва мушоракати мо бо Падар ва бо Писари Ӯ Исои Масеҳ аст. Ва инро мо ба шумо менависем, то ки шодии шумо комил бошад. Ва ин аст паёме ки мо аз Ӯ шунидаем ва ба шумо ҳабар медиҳем: Худо нур аст, ва дар Ӯ ҳеҷ зулмоте нест. Агар мо гӯем, ки бо Ӯ мушоракат дорем ва дар торикӣ роҳ меравем, дурӯғ мегӯем ва ҳақиқатро намекунем. Аммо агар мо дар равшанӣ роҳ равем, ҳамон тавре ки Ӯ дар нур аст, бо якдигар мушоракат дорем ва хуни Писари Ӯ Исои Масеҳ моро аз ҳар гуноҳ пок менамояд. Агар гӯем, ки мо гуноҳе надорем, худамонро фиреб медиҳем ва дар мо ростӣ нест. Агар мо гуноҳҳои худро эътироф кунем, Ӯ амин ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок намояд. Агар гӯем, ки мо гуноҳе накардаем, Ӯро дурӯғгӯй месозем, ва каломи Ӯ дар мо нест. (1 Юҳанно 1: 3-10)
