Аз торикии дин даст кашед ва нури ҳаётро фаро гиред
Исо дар Байт-Абара, тақрибан бист мил дуртар аз Байт-Ҳинӣ буд, вақте ки паёмбаре ба ӯ хабар дод, ки дӯсташ Лаъзор бемор аст. Хоҳарони Лаъзор, Марям ва Марто паём фиристоданд - "" Ҳазрат, инак, он касе ки дӯсташ медорӣ, бемор аст "." (Юҳанно 11: 3) Ҷавоби Исо ин буд - "'Ин беморӣ барои мамот нест, балки барои ҷалоли Худо аст, то ки Писари Худо ба воситаи он ҷалол ёбад.' ' (Юҳанно 11: 4) Пас аз шунидани бемории Лаъзор, Исо ду рӯзи дигар дар Байт-Бора монд. Пас аз он ба шогирдонаш гуфт: "'Биёед бори дигар ба Яҳудо равем' '. (Юҳанно 11: 7) Шогирдонаш ба ӯ хотиррасон карданд - "" Устод, вақтҳои охир яҳудиён мехостанд Туро сангсор кунанд, ва ту боз ба он ҷо меравӣ? "» (Юҳанно 11: 8) Исо ҷавоб дод - "'Оё рӯз дувоздаҳ соат нест? Агар касе рӯзона роҳ меравад, пешпо намехӯрад, зеро нури ин ҷаҳонро мебинад. Аммо агар касе шабона роҳ меравад, пешпо мехӯрад, зеро нур дар вай нест ». (John 11: 9-10)
Юҳанно пештар дар башорати худ дар бораи Исо навишта буд - «Дар Ӯ ҳаёт буд, ва ҳаёт нури одамиён буд. Ва нур дар торикӣ медурахшид, ва торикӣ онро фаро нагирифт. (John 1: 4-5) Юҳанно низ навиштааст - «Ва ҳукм ин аст, ки нур ба ҷаҳон омад; ва одамон торикиро бештар аз рӯшной дӯст доштанд, чунки аъмоли онҳо бад аст. «Зеро ҳар киро кирдор бад бошад, аз рӯшноӣ нафрат дорад ва пеши рӯшноӣ намеояд, то ки аъмолаш ошкор нашавад; «Лекин ҳар кӣ росткор аст, пеши рушноӣ меояд, то ошкор бошад, ки аъмолаш ба василаи Худо содир шудааст». (John 3: 19-21) Исо омадааст, ки Худоро ба инсоният ошкор кунад. Ӯ нури ҷаҳон буд ва ҳаст. Исо пур аз файз ва ростӣ омад. Ҳарчанд яҳудиён мехостанд Ӯро сангсор кунанд; Исо медонист, ки марги Лаъзор барои ҷалоли Худо имконият буд. Ҳолате, ки барои онҳое ки Лаъзорро мешинохтанд ва дӯсташ медоштанд, ин қадар доимӣ ва фоҷиабор менамуд, дар асл вазъе буд, ки дар он ҳақиқати Худо зоҳир мешуд. Гарчанде ки ба Байт-Ҳинӣ (ду мил аз Ерусалим) баргаштан Исоро бори дигар ба назди онҳое овард, ки ӯро куштан мехостанд, ӯ комилан барои ҷалол додани Худо ва иҷрои иродаи Ӯ таслим шуд.
Тақрибан 700 сол пеш аз таваллуди Исо, Ишаъёи набӣ навиштааст - «Қавме ки дар торикӣ мегаштанд, нури азиме диданд; Ва онҳое ки дар сарзамини сояи марг сукунат доштанд, нуре дурахшид ». (Ишаъё 9: 2) Ишаъё ба Исо низ ишора карда, навиштааст - "Ман, Худованд туро ба адолат даъват намудаам ва дастатонро нигоҳ медорам; Ман Туро нигоҳ медорам ва ба мардум ҳамчун аҳде барои халқҳо ҳамчун нури халқҳо медиҳам, то чашмони кӯрро кушода, маҳбусонро аз зиндон берун оваранд, онҳоеро, ки дар торикӣ дар зиндон нишастаанд. (Ишаъё 42: 6-7) Исо на танҳо ҳамчун Масеҳи ваъдашуда барои Исроил, балки ҳамчун Наҷотдиҳанда барои тамоми инсоният омадааст.
Шаҳодати Павлуси расулро дар назди подшоҳ Ҳиродус Агрипаи II дида мебароем - «Ман худамро хушбахт меҳисобам, подшоҳ Агриппа, зеро имрӯз ман дар назди худ дар бораи ҳамаи он чизе ки яҳудиён маро айбдор мекунанд, ҷавоб хоҳам дод, алахусус аз он ки шумо дар ҳама урфу одатҳо ва саволҳое, ки бо яҳудиён иртибот доранд, хуб ҳастед. Бинобар ин аз шумо хоҳишмандам, ки маро босаброна гӯш кунед. Тарзи зиндагии ман аз овони ҷавонӣ, ки аз ибтидо дар байни қавми худ дар Ерусалим гузашта буд, ҳама яҳудиён медонанд. Онҳо маро аз аввал мешинохтанд, агар мехостанд шаҳодат диҳанд, ки тибқи қатъии мазҳаби дини мо ман фарисӣ зиндагӣ мекардам. Ва ҳоло ман истода, ба умеди ваъдаи Худо ба падаронамон доварӣ мешавам. Ба ин ваъда дувоздаҳ сибти мо, ки шабу рӯз бо ҷидду ҷаҳд ба Худо хидмат мекунанд, умедворанд, ки ба даст меоранд. Барои ин умед, шоҳ Агриппа, яҳудиён маро айбдор мекунанд. Чаро шумо бояд аз ақл берун шавед, ки Худо мурдагонро эҳё мекунад? Дар ҳақиқат, ман худам фикр мекардам, ки бояд бар хилофи номи Исои Носирӣ бисёр корҳо кунам. Инро ман дар Ерусалим низ ба амал овардам ва бисёр муқаддасонро дар зиндон пинҳон доштам, зеро онҳо аз коҳинони калон ваколат гирифта буданд; ва ҳангоме ки онҳо кушта шуданд, ман раъйи худро бар зидди онҳо додам. Ва ман онҳоро дар ҳар куништ зуд-зуд ҷазо медодам ва маҷбур мекардам, ки куфр гӯянд; Ва нисбат ба онҳо бағоят хашмгин шуда, онҳоро ҳатто дар шаҳрҳои хориҷӣ таъқиб мекардам. Ҳамин тавр, вақте ки ман ишғол мекардам, вақте ки ман бо салоҳият ва супориши саркоҳинон ба Димишқ мерафтам, эй подшоҳ, дар нимаи рӯз нури аз осмон дурахшонтар аз офтобро дидам, ки дар гирди ман ва онҳое ки бо ман буданд, медурахшид. Ва ҳангоме ки ҳамаи мо ба замин афтодем, овозе шунидам, ки бо ман сухан мегуфт ва ба забони ибронӣ мегуфт: 'Шоул, Шоул, чаро Маро таъқиб мекунӣ? Ба ту зарба задан душвор аст. ' Пас, ман гуфтам: "Худовандо, ту кистӣ?" Ва гуфт: «Ман он Исо ҳастам, ки шумо ӯро таъқиб мекунед. Аммо бархез ва бар пои худ биист; зеро ки ман бо ин мақсад ба шумо зоҳир шудаам, то шуморо вазир ва шоҳид гардонам, он чи шумо дидаед ва он чиро, ки ҳанӯз ба шумо баён хоҳам кард. Ман шуморо аз халқи яҳудӣ ва инчунин аз ғайрияҳудиён, ки ҳоло ба шумо фиристодаам, раҳо мекунам, то чашмони онҳоро кушода, то онҳоро аз торикӣ ба рӯшноӣ ва аз қудрати шайтон ба Худо баргардонам, то ки онҳо тавонанд омурзиши гуноҳҳо ва меросро дар байни онҳое ки бо имон ба Ман тақдис карда мешаванд "." (Санаи 26: 2-18)
Чун фарисии яҳудӣ Павлус дили худ, ақл ва иродаи худро ба дини худ додааст. Вай ба эътиқоди худ ғайрат дошт, ҳатто то дами дар таъқибот ва марги имони масеҳиён иштирок мекард. Вай боварӣ дошт, ки дар корҳои кардаи худ диндор аст. Исо ба ӯ бо меҳрубонӣ ва муҳаббат зоҳир шуд ва таъқибкунандаи масеҳиёнро ба воизи файзи аҷоиби Исои Масеҳ табдил дод.
Агар шумо боғайратона ба дини пайравикунанда, таъқиб ва ҳатто куштор равед; инро бидон, ки ту дар торикӣ медавӣ. Исои Масеҳ хуни Худро барои шумо рехт. Ӯ мехоҳад, ки шумо бо Ӯ шинос шавед ва ба Ӯ эътимод кунед. Ӯ метавонад зиндагии шуморо аз даруни берунӣ тағйир диҳад. Дар каломи Ӯ қувват ҳаст. Вақте ки шумо каломи Ӯро меомӯзед, ба шумо маълум хоҳад шуд, ки Худо кист. Он инчунин ба шумо маълум хоҳад кард, ки шумо кистед. Он қобилияти тоза кардани қалб ва ақлу дили шуморо дорад.
Павлус аз фаъолияти динӣ, ки ба назари Худо розӣ буд, ба муносибати зинда бо Худо гузашт. Оё имрӯз шумо намеандешед, ки Исо барои шумо мурд. Ӯ шуморо дӯст медорад, чунон ки Павлусро дӯст медошт. Ӯ мехоҳад, ки шумо бо имон ба Ӯ рӯ оред. Аз дин рӯй гардонед - он ба шумо ҳаёт бахшида наметавонад. Ба Худо ва Наҷотдиҳандаи ягона муроҷиат кунед, ки метавонад - Исои Масеҳ, Подшоҳи Подшоҳон ва Парвардигори Лордҳо. Вай рӯзе ба ҳайси Довар ба ин замин бармегардад. Хоҳиши ӯ иҷро мешавад. Имрӯз метавонад рӯзи наҷоти шумо шавад, агар шумо қалб, ақл ва иродаи худро танҳо ба Ӯ равона кунед.
