Оё шумо нури торикии Ҷозеф Смит ё нури ҳақиқии Исои Масеҳро интихоб мекунед?
Юҳанно сабт кард - «Он гоҳ Исо фарёд зада гуфт:" Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, ба Ман не, балки ба Фиристандаи Ман имон овардааст. Ва ҳар кӣ Маро бинад, Фиристандаи Маро мебинад. Ман ҳамчун нур ба ҷаҳон омадаам, то ҳар кӣ ба Ман имон оварад, дар торикӣ намонад. Ва агар касе суханони маро бишнавад ва бовар накунад, ман ӯро доварӣ намекунам; зеро ман на барои доварӣ кардани ҷаҳон, балки барои наҷоти ҷаҳон омадаам. Ҳар кӣ Маро рад кунад ва каломи Маро қабул накунад, он чизеро дорад, ки Ӯро доварӣ мекунад - каломе ки Ман гуфтаам, дар рӯзи охир вайро доварӣ хоҳад кард. Зеро ман аз номи худ сухан нагуфтаам; аммо Падаре ки Маро фиристод, ба ман фармон дод, ки чӣ бигӯям ва чӣ бигӯям. Ва ман медонам, ки фармони Ӯ ҳаёти ҷовидонист. Пас, ҳар он чизе, ки мегӯям, ҳамон тавре ки Падар ба Ман гуфт, мегӯям ». (John 12: 44-50)
Исо тавре омадааст, ки пайғамбарони Аҳди Қадим пешгӯӣ карда буданд. Ишаъё дар бораи омадани Масеҳ навиштааст - «Қавме ки дар торикӣ мегаштанд, нури азиме диданд; Ва онҳое ки дар сарзамини сояи марг сукунат доштанд, нуре дурахшид ». (Исоев. 9: 2) Чӣ тавре ки Яҳё дар боло иқтибос овард, Исо ҳангоми омаданаш гуфт - "'Ман ҳамчун нур ба ҷаҳон омадам ...' ' Ишаъё инчунин дар бораи Масеҳ гуфтааст - "Ман, Худованд, Туро бо адолат даъват намудаам ва дастатонро нигоҳ медорам; Ман Туро нигоҳ медорам ва ба мардум ҳамчун аҳд ҳамчун халқҳо медиҳам, то чашмони кӯрро кушода, маҳбусонро аз зиндон берун оваранд, онҳоеро, ки дар торикӣ менишастанд, аз зиндон. " (Исоев. 42: 6-7) Юҳанно инчунин аз суханони Исо иқтибос овард - "То ҳар кӣ ба Ман имон оварад, дар торикӣ намонад ..." Забурнавис навиштааст - "Каломи Ту чароғ барои пойҳои ман аст ва нури роҳи ман аст". (Забур 119: 105) Вай инчунин навиштааст - «Даромадгоҳи калимаҳои шумо равшанӣ медиҳад; ба содда фаҳмиш медиҳад. ” (Забур 119: 130) Ишаъё навиштааст - Кадоме аз шумо аз Худованд метарсад? Кӣ ба овози бандаи Худ гӯш медиҳад? Касе ки дар торикӣ роҳ меравад, ва рӯшноӣ надорад? Бигзор вай ба исми Худованд эътимод дошта бошад ва ба Худои худ таваккал кунад. " (Исоев. 50: 10)
Исо омада, каломи Худоро гуфт. Юҳанно навиштааст, ки дар Ӯ ҳаёт буд; ва ҳаёт нури одамон буд (Юҳанно 1: 4). Ӯ барои он овард, ки одамонро аз зулмот ва фиреби ин ҷаҳони шарир берун оранд. Дар бораи Исо сухан ронда, Павлус ба колосиёниён чунин навишт: "Вай моро аз зулмот аз зулмот халосӣ дода, ба Малакути Писари маҳбуби Худ дохил кард, ки дар он мо бо Хуни Ӯ ва омурзиши гуноҳҳо наҷот ёфтааст". (Қӯл 1: 13-14) Ҷон дар номаи якуми худ навиштааст - «Ва ин аст паёме ки мо аз Ӯ шунидаем ва ба шумо ҳабар медиҳем: Худо нур аст, ва дар Ӯ ҳеҷ зулмоте нест. Агар мо гӯем, ки бо Ӯ мушоракат дорем ва дар торикӣ роҳ меравем, дурӯғ мегӯем ва ҳақиқатро намекунем. Аммо агар мо дар нур гардем, бо якдигар мушоракат дорем ва хуни Писари Ӯ Исои Масеҳ моро аз ҳар гуноҳ пок менамояд. " (1 Ҷн. 1: 5-7)
Худо нур аст ва Ӯ намехоҳад, ки мо дар торикӣ бимонем. Ӯ муҳаббат ва адолати худро тавассути ҳаёти Исои Масеҳ зоҳир кардааст. Ӯ адолати худро ба мо пешниҳод мекунад, зеро мо марги Ӯро дар салиб ҳамчун пардохти пурраи гуноҳҳоямон қабул мекунем. Шайтон ҳамеша мекӯшад, ки одамонро ба нури «торики» худ ҷалб кунад. Нури «торики» ӯ ҳамеша чун нури ҳақиқӣ ба назар мерасад. Он ҳамчун хуб ба назар мерасад. Аммо; он метавонад ҳамеша ҳамчун торик шинохта шавад, вақте ки он бо ростӣ ва нури каломи Худо дар Китоби Муқаддас ошкор карда мешавад. Инҳоро аз вебсайти калисои Мормон дида мебароем: «Инҷил бо пуррагии худ тамоми таълимот, принсипҳо, қонунҳо, фармонҳо ва аҳдҳоро дар бар мегирад, ки барои дар подшоҳии осмонӣ баланд бардоштан заруранд. Наҷотдиҳанда ваъда додааст, ки агар мо то охир сабр кунем ва бо садоқатмандӣ ба Инҷил зиндагӣ кунем, Ӯ моро дар назди Падар дар Қиёмати охирин бегуноҳ нигоҳ хоҳад дошт. Пуррагии Инҷил дар ҳама давру замонҳо мавъиза мешуд, вақте ки фарзандони Худо барои қабул кардани он омода буданд. Дар рӯзҳои охир, ё тақдими пурраи замонҳо, башорат тавассути Паёмбар Юсуф Смит барқарор карда шуд. ” Аммо, Инҷили Инҷил ин «хушхабар» -и оддии наҷот аст, ки тавассути Исои Масеҳ кардааст. Чӣ гуна инсон метавонад Инҷилро "зиндагӣ" кунад? Он чизе ки Исо барои мо кард, хушхабар аст. Бешубҳа, барои «зиндагӣ кардани Инҷил» корҳо ва фароизи зарурии мормонҳо дар назар дошта шудааст.
Биёед бубинем, ки Скофилд дар бораи Гностиким чӣ навиштааст: «Ин таълимоти бардурӯғ ба Масеҳ ҷойеро, ки ба сӯи Худои ҳақиқӣ тобеъ буд, дод ва беназирӣ ва пуррагии кори наҷотбахшиашро қадр накард». (Scofield 1636 нестГностикҳо калимаи "пуррагӣ" -ро барои тавсифи тамоми мавҷудоти миёнарав байни Худо ва одам истифода бурданд (1636). Диққат диҳед, мормонҳо даъво доранд, ки ҳама таълимотҳо, принсипҳо, қонунҳо ва қарорҳо ва аҳдҳои "пуррагии" Инҷил (ё худи калисои Мормонҳо) барои ворид шудан ба осмон заруранд. Инҷили библиявӣ таълим медиҳад, ки барои ба осмон ворид шудан ҳама чизи зарурӣ ин имон ба кори анҷомёфтаи Исои Масеҳ мебошад. Инҷили Мормон ва Инҷили библиявӣ комилан фарқ мекунанд.
Ман шаҳодат медиҳам, ки наҷот танҳо дар Исои Масеҳ аст. Ба «пуррагии» башорат ҳоҷат нест. Колоссианҳо суханони муаллимони гностикро гӯш мекарданд. Павлус ба онҳо дар бораи Исо чунин гуфт: «Вай сурати Худои нонамоён, нахустзодаи тамоми махлуқот аст; Чунки ҳама чиз дар осмон ва бар замин, ҳар чизи намоён ва нонамоён, дар Ӯ офарида шудааст: хоҳ тахтҳо, хоҳ салтанатҳо, хоҳ сарварӣ ва ҳам қудрат. Ҳама чиз ба воситаи Ӯ ва барои Ӯ офарида шудааст. Ва Ӯ пеш аз ҳама чиз аст, ва ҳама чиз дар Ӯ вуҷуд дорад. Ва Ӯ сари бадан, калисоест, ки нахустин ва аз мурдагон аст, то ки дар ҳама чиз Ӯ аввалин бошад. Зеро писандидаи Худо ҳамин буд, ки тамоми илоҳият дар Ӯ сокин бошад ва ба василаи Ӯ ҳама чизро бо Худ оштӣ дода, бо хуни салиби Ӯ осоиштагиро барқарор намояд. (Қӯл 1: 15-20) "Пурра" -и Инҷили Мормон беқурбшавӣ ва пуррагии наҷоти Исоро коҳиш медиҳад. Аз мардум талаб кардани аҳдҳо дар маъбадҳои Мормон барои додани ҳама чиз ба ташкилоти Мормон, вақт, истеъдод ва саъйи худро ба иҷрои талаботи созмон равона мекунад, на муносибатҳои ҳаётан муҳимро бо Исои Масеҳ.
Решаи мормонизм дар Юсуф Смит ва ба он асос ёфтааст. Ӯ Инҷили Инҷили файзро рад кард. Барои сохтани салтанати худ, ӯ бисёриҳоро ба пайғамбари Худо боварӣ бахшид. Аммо, агар шумо ба далелҳои таърихӣ дар бораи ӯ назар андозед, шумо мебинед, ки вай қаллобӣ буд. Вай на танҳо қаллоб, балки зинокор, бисёрзанӣ, қалбакӣ ва сеҳру ҷодугар буд. Роҳбарони ташкилоти Мормон медонанд, ки онҳо қаллобии рӯҳонӣ мекунанд. Онҳо дурӯғгӯиро идома медиҳанд ва таърихи воқеии худро мересанд. Калисои Мормон он санге нест, ки аз кӯҳ бурида шуда, ҳамаи салтанатҳои дигарро пахш кунад. Исои Масеҳ ва Малакути Ӯ ин санг аст ва ӯ ҳанӯз барнагаштааст, аммо як рӯз хоҳад омад.
Ман ҳама гуна мормонҳоро мутолиа мекунам, ки таълимот ва таълимоти Ҷозеф Смитро рад кунанд ва Аҳди Ҷадидро омӯзанд. Бо дуо мулоҳиза ронед, ки он дар бораи Исои Масеҳ чӣ мегӯяд. Инҷили ҳақиқии файз метавонад шуморо аз нури "торик", ки шуморо фаро гирифтааст, халос кунад. Оё шумо абадияти худро ба Инҷили Ҷозеф Смит ё Исои Масеҳ бовар мекунед?
АДАБИЁТ:
Scofield, CI, ed. Библияи омӯзиши Scofield. Ню Йорк: Пресс Университети Оксфорд, 2002.
https://www.lds.org/topics/gospel?lang=eng
