Ба Исо имон оваред; ва ба доми нури торик наафтед ...
Исо дар бораи ба салиб мехкӯб кардани худ сухан гуфт - "'Акнун ҷони ман дар изтироб аст, ва ман чӣ гӯям? Падар, Маро аз ин соат раҳо кун? Аммо бо ин мақсад ман ба ин соат омадам. Эй Падар, номи Худро ҷалол деҳ ''. (Юҳанно 12: 27-28a) Пас Юҳанно шаҳодати шифоҳии Худоро сабт мекунад - «Пас аз осмон овозе омад, ки мегуфт:" Ман онро ҳам ситоиш кардам ва боз ҳам ҷалол хоҳам дод "». (Юҳанно 12: 28б) Одамоне, ки дар гирду атроф истода буданд, фикр карданд, ки ин раъд аст ва дигарон фикр карданд, ки фариштае бо Исо сухан гуфтааст. Исо ба онҳо гуфт: "'Ин овоз на аз барои Ман, балки барои шумо омад. Ҳоло доварии ин ҷаҳон аст; акнун ҳокими ин ҷаҳон бадар ронда мешавад. Ва ман, агар аз замин боло бурда шавам, ҳамаи қавмҳоро ба сӯи худ мекашам ». Инро гуфт, то ишорат кунад, ки бо чӣ марг хоҳад мурд ». (John 12: 30-33)
Мардум ба Исо ҷавоб дода гуфтанд: "'Мо аз шариат шунидаем, ки Масеҳ то абад боқӣ хоҳад монд; ва чӣ гуна шумо метавонед бигӯед, ки Писари Одам бояд боло бурда шавад? Ин Писари Одам кист? » (Юҳанно 12: 34) Онҳо дарк намекарданд, ки Исо кист ва чаро Худо ба ҷисм омадааст. Онҳо намефаҳмиданд, ки Ӯ барои иҷрои қонун ва пардохти абадии гуноҳҳои имондор омадааст. Исо комилан Инсон ва комилан Худо буд. Рӯҳи ӯ то абад буд, аммо ҷисми ӯ метавонад ба марг дучор ояд. Дар Мавъизаи Болоикӯҳӣ Исо гуфта буд: "'Гумон накунед, ки ман омадаам барои вайрон кардани Қонун ва ё анбиё. Ман на барои вайрон кардан, балки барои иҷро кардан омадаам. '' (Мат. 5: 17) Ишаъё дар бораи Исо пешгӯӣ карда буд - «Зеро ки барои мо кӯдак таваллуд шуд, ва ба мо Писаре дода шуд; ва ҳукумат бар дӯши Ӯ хоҳад буд. Ва исми Ӯ Аҷоиб, Мушовир, Худои Қодир, Падари ҷовид, Шоҳзода Сулҳ номида хоҳад шуд. Афзоиши салтанат ва осоиштагии ӯ бар тахти Довуд ва бар малакути ӯ интиҳо нахоҳад дошт, то онро муқаррар кунад ва бо ҳукм ва адолат аз он замон то абад муқаррар кунад. Рашки Худованди лашкарҳо инро ба амал хоҳад овард ». (Исоев. 9: 6-7) Мардум боварӣ доштанд, ки вақте ки Масеҳ биёяд, подшоҳии худро барпо мекунад ва то абад салтанат хоҳад ронд. Онҳо намефаҳмиданд, ки пеш аз чун подшоҳи подшоҳон омаданаш, вай ба мисли Барраи қурбонии Худо меояд, ки гуноҳҳои ҷаҳонро мебардорад.
Исо ба мардум гуфт: - "'Чанде пас нур бо шумост. То даме ки нур бо шумост, роҳ равед, то ки зулмот шуморо фаро нагирад; касе ки дар торикӣ роҳ меравад, ба куҷо рафтанашро намедонад. То даме ки нур бо шумост, ба нур имон оваред, то ки шумо писарони нур гардед ». (Юҳанно 12: 35-36a) Ишаъё дар бораи Исо пешгӯӣ карда буд - «Қавме ки дар торикӣ мегаштанд, нури азиме диданд; Ва онҳое ки дар сарзамини сояи марг сукунат доштанд, нуре дурахшид ». (Исоев. 9: 2) Юҳанно дар бораи Исо навиштааст - «Дар Ӯ ҳаёт буд, ва ҳаёт нури одамиён буд. Ва нур дар торикӣ медурахшид, ва торикӣ онро фаро нагирифт. (John 1: 4-5) Исо ба фарисӣ Ниқӯдимус фаҳмонд - "'Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст медошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад. Зеро Худо Писари Худро ба ҷаҳон нафиристод, то ки ҷаҳонро маҳкум кунад, балки барои он ки ҷаҳон ба воситаи Ӯ наҷот ёбад. Касе ки ба Ӯ бовар мекунад, маҳкум намешавад; аммо касе ки имон намеоварад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба номи Писари ягонаи Худо имон наовардааст. Ва ин маҳкум аст, ки нур ба ҷаҳон омад, ва мардум торикиро бештар аз рӯшноӣ дӯст медоштанд, зеро аъмолашон бад буд. Зеро ҳар касе ки бадкор аст, аз нур нафрат дорад ва ба рӯшноӣ намеояд, то ки аъмолаш фош нашавад. Аммо касе ки ростиро ба ҷо меоварад, пеши рӯшноӣ меояд, то аъмолаш ба назар намоён шавад, ки онҳо аз ҷониби Худо карда шудаанд ». (John 3: 16-21)
Кам аз сӣ сол пас аз марг ва эҳёшавии Исо, Павлус имондорони қӯринтиро огоҳ кард - "Зеро ман дар ҳаққи шумо бо рашки Худо рашк мекунам. Зеро ки ман шуморо бо як шавҳараш қабул кардам, то ки шуморо ҳамчун бокираи пок ба Масеҳ пешниҳод намоям. Аммо ман метарсам, ки чӣ тавре ки мор Ҳавворо бо макри худ фиреб дод, пас ақлҳои шумо низ аз самимияте, ки дар Масеҳ аст, вайрон шаванд. Зеро, агар касе меояд, ки ба ягон Исо Исми дигаре, ки мо мавъиза накардаем, мавъиза кунад, ё шумо рӯҳи дигаре ба даст оваред, ё агар башорате, ки шумо қабул накардаед, қабул кунед. (2 Қӯр. 11: 2-4) Павлус фаҳмид, ки Шайтон имондоронро ва инчунин кофиронро бо нури дурӯғин ё нури "торик" ба дом меандозад. Ин аст он чизе ки Павлус дар бораи касоне, ки қӯринтиёнро фиреб доданӣ буданд, навиштааст - «Зеро ки онҳо ҳаввориёни козиб ва арбобони маккор ҳастанд, ки шакли ҳаввориёни Масеҳро мегиранд. Ва тааҷҷубовар нест! Ва ин тааҷҷубовар нест: зеро ки худи шайтон шакли фариштаи нурро мегирад. Бинобар ин кори бузург нест, ки агар хизматгузорони вай низ худро ба ходимони адолат табдил диҳанд, ки оқибати онҳо ба аъмолашон хоҳад буд. (2 Қӯр. 11: 13-15)
Ягона роҳе, ки нури «торик» -ро шинохтан мумкин аст, каломи ҳақиқии Худо аз Китоби Муқаддас аст. Таълимот ва таълимоти «ҳаввориён», муаллимон ва «пайғамбарон» -и гуногун бояд бо каломи Худо чен карда шаванд. Агар ин таълимот ва таълимот бо калимаи Худо зид бошанд ё мухолиф бошанд, пас онҳо дурӯғанд; гарчанде ки онҳо дар ҳақиқат хуб садо медиҳанд. Таълимот ва таълимоти бардурӯғ аксар вақт ошкоро бардурӯғ намебошанд, балки бодиққат сохта шудаанд, то касро ба фиреби фиреб ва дурӯғ ҷалб кунанд. Муҳофизати мо аз таълимоти бардурӯғ дар фаҳмидан ва донистани каломи Худо аст. Биёед васвасаи Шайтон Ҳавворо дида бароем. Дар он гуфта мешавад, ки мор назар ба ҳама ҳайвоноти саҳро, ки Худо сохта буд, маккортар буд. Мор ба Ҳавво гуфт, ки вай ба монанди Худо хоҳад буд, ки неку бадро медонад ва агар аз меваи дарахти маърифати некиву бадӣ бихӯрад, намемирад. Ҳақиқат чӣ буд? Худо Одамро огоҳ карда буд, ки агар онҳо аз он дарахт бихӯранд, онҳо мемиранд. Ҳавво, пас аз суханони дурӯғгӯи мор ба ӯ, ба ҷои он ки дарахтро ҳамчун дари марг бинад; дарахтро барои хӯрок хуб, ба чашм гуворо ва матлуб барои хирадманд сохтани инсон медид. Гӯш додан ва гӯш кардани суханони мор зеҳни Ҳавворо ба ҳақиқати гуфтаҳои Худо кӯр кард.
Таълимот ва таълимоти бардурӯғ ҳамеша зеҳни ҷисмонии моро боло мебаранд ва моро аз дониши воқеӣ ва ҳақиқат дар бораи Худо дур месозанд. Петрус дар бораи пайғамбарон ва муаллимони козиб чӣ навиштааст? Вай гуфт, ки онҳо пинҳонӣ бидъатҳои харобиовар меоранд. Ӯ гуфт, ки онҳо Худовандро инкор карда, тамаъро истифода хоҳанд бурд ва бо суханони фиребгарона истифода хоҳанд бурд. Онҳо рад мекунанд, ки хуни Исо барои наҷот кифоя буд. Петрус онҳоро ҳамчун худсарона ва худсарона тавсиф кард. Вай гуфт, ки онҳо дар бораи чизҳое, ки нафаҳмидаанд, бад сухан хоҳанд гуфт ва онҳо дар фиреби худ дар айни ҳол каросусӣ мекунанд "Ид" бо мӯъминон. Ӯ гуфт, ки онҳо чашмони пур аз зино доранд ва аз гуноҳ хотима намеёбанд. Петрус гуфт, ки онҳо ҳастанд "Чоҳҳои бе об" ва аъло сухан гӯед "Суханони доғи холӣ" Вай гуфт, онҳо ба мардум озодӣ ваъда медиҳанд, гарчанде ки онҳо худ ғуломони фасод ҳастанд. (2 Петрус 2: 1-19) Яҳудо дар бораи онҳо навиштааст, ки онҳо ғайб мезананд. Ӯ гуфт, ки онҳо одамони нофармон ҳастанд, ки файзи Худоро ба зино табдил медиҳанд. Ӯ гуфт, ки онҳо ягона Худованди мо Исои Масеҳро инкор мекунанд. Вай гуфт, ки инҳо орзухо ҳастанд, ки қудратро рад мекунанд, ба мансабдорон бадгӯӣ мекунанд ва ҷисмро нопок месозанд. Яҳудо гуфт, ки онҳо абрҳои бе об ҳастанд, ки аз бод вазидаанд. Ва онҳоро ба мавҷҳои пуртазоди баҳр муқоиса карда, шармгоҳи худро кафк баровард. Ӯ гуфт, ки онҳо аз рӯи ҳавасҳои худ рафтор мекунанд ва суханони даҳони баланд доранд ва одамонро хуш мекунанд, то аз онҳо истифода баранд. (Яҳудо 1: 4-18)
Исо нури ҷаҳон аст. Ҳақиқат дар бораи Ӯ ҳам дар Аҳди Қадим ва ҳам дар Аҳди Ҷадид аст. Оё шумо фикр намекунед, ки Ӯ кист. Агар мо ба муаллимон ва пайғамбарони бардурӯғ гӯш диҳем ва ба онҳо гӯш диҳем, онҳо моро аз Ӯ дур мекунанд. Онҳо моро ба сӯи худ бармегардонанд. Моро ба ғуломии онҳо месупоранд. Мо бодиққат ба Шайтон боварӣ дорем ва пеш аз он ки дарк кунем, он чӣ торикӣ барои мо равшанӣ мебахшад, ва он чӣ нур аст, торик хоҳад шуд. Имрӯз, ба Исои Масеҳ рӯ оваред ва ба Ӯ ва он чизе, ки Ӯ барои шумо кардааст, таваккал кунед ва фирефта нашавед, то аз пайравии инҷили дигар, Исои дигар ё роҳи дигаре пайравӣ кунед ...
