යේසුස් සදාකාලික උත්තම පූජකයෙක් වන අතර වඩා හොඳ ගිවිසුමක් සහතික කරන්නෙකි!
හෙබ්රෙව් ලේඛකයා දිගටම ප්‍රකාශ කරන්නේ යේසුස් වහන්සේට ඇති පූජක තන්ත්‍රය කොතරම් හොඳද යන්නයි - “ඔහු දිවුරුමකින් තොරව පූජකයෙකු බවට පත් නොවූ හෙයින් (ඔවුන් දිවුරුම් දීමකින් තොරව පූජකයන් බවට පත්වී ඇත. නමුත් උන් වහන්සේ දිවුරුමක් දී, '' මෙල්කිසදෙක්ගේ නියෝගයට අනුව), යේසුස් වහන්සේ ඊටත් වඩා හොඳ ගිවිසුමක් සඳහා සහතික වී ඇත. පූජකයන් බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ. මන්දයත් මරණය දිගටම කරගෙන යාම වළක්වන බැවිනි. නමුත් උන් වහන්සේ සදහටම පවතින නිසා වෙනස් කළ නොහැකි පූජක තන්ත්‍රයක් ඇත. එමනිසා උන් වහන්සේ කරණකොටගෙන දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන අයට උපරිමයෙන් ගැලවීමට උන් වහන්සේට හැකි වේ. (හෙබ්රෙව් 7: 20-25)
ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඉපදීමට අවුරුදු දහසකට පෙර දාවිත් මෙසේ ලිවීය ගීතාවලිය 110: 4 - “සමිඳාණන් වහන්සේ දිවුරුම් දී ඇති අතර, 'ඔබ මෙල්කිසදෙක්ගේ නියෝගයට අනුව සදහට ම පූජකයෙකි.' ඉතින්, යේසුස් ඉපදීමට අවුරුදු දහසකට පෙර දෙවියන් වහන්සේගේ දිවුරුමෙන් යේසුස්ගේ පූජක තන්ත්‍රය සනාථ විය. 'ධර්මිෂ් of කමේ රජ' යන අර්ථය ඇති මෙල්කිසදෙක් පුරාණ යෙරුසලමේ හෝ සාලෙම්හි පූජකයෙකු හා රජෙකු විය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ අවසානයේදී ඊශ්‍රායෙලයේ ඉතිහාසයේ අවසාන සහ ශ්‍රේෂ් greatest තම රජු සහ පූජකයා වනු ඇත.
ගැලවීමේ නව ගිවිසුමේ සහතිකකරු හෝ ඇපකරු යේසුස්ය. මැක්ආතර් පවසයි - “ඊශ්‍රායෙලය අසාර්ථක වූ මොසෙයික් ගිවිසුමට පටහැනිව, දෙවියන් වහන්සේ ආත්මික, දිව්‍ය ගතිකයක් සහිත නව ගිවිසුමක් පොරොන්දු වූ අතර, ඔහුව දන්නා අය ගැලවීමේ ආශීර්වාදවලට සහභාගී වනු ඇත. ඉටුවීම පුද්ගලයන්ට පමණක් නොව, අවසාන දුෂ්කරතාවයෙන් පසු කාලය තුළ තම භූමිය නැවත ස්ථාපිත කිරීමේ රාමුව තුළ ජාතියක් වශයෙන් ඊශ්‍රායෙලයට ද විය. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මෙම ගිවිසුම පල්ලියේ යුගයේ යුදෙව් සහ අන්‍යජාතික ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා අවබෝධ කරගත් අධ්‍යාත්මික අංශ සමඟ ක්‍රියාත්මක කිරීමට පටන් ගනී. එය දැනටමත් කරුණාවෙන් තෝරාගත් 'ඉතිරියක්' සමඟ ක්‍රියාත්මක වීමට පටන් ගෙන තිබේ. ඊශ්‍රායෙලයේ ජනයා ඔවුන්ගේ පුරාණ භූමිය වන පලස්තීනයට නැවත පැමිණීම ඇතුළු අවසාන දිනවල එය අවබෝධ කර ගනු ඇත. ආබ්‍රහම්, දාවිත් සහ නව ගිවිසුම් වල ගංගා මෙසියස් විසින් පාලනය කරනු ලබන සහස්‍ර රාජධානියේ ඔවුන්ගේ සංග්‍රාමය සොයා ගනී. ” (මැක්ආතර් 1080)
ක්‍රි.ව. 84 දී රෝමවරුන් විසින් දේවමාලිගාව විනාශ කරන තෙක් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ආරොන්හි සිට උත්තම පූජකයන් 70 ක් සිටි බව කියැවේ. මෙම පූජකයෝ පැමිණීමට වඩා හොඳ පූජකයා වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සෙවනැලි මෙන් වූහ. අද ඇදහිලිවන්තයන් වශයෙන්, අපි අධ්‍යාත්මික පූජක තන්ත්‍රයක් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඇතුළු වී අන් අයට මැදිහත් වීමට හැකිය. අපි 1 පේතෘස්ගෙන් ඉගෙන ගන්නවා - “ජීවමාන ගලක් මෙන් උන් වහන්සේ වෙතට පැමිණීම, සැබවින්ම මිනිසුන් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබුවද, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ සහ වටිනා, ජීවමාන ගල් ලෙස ඔබත් දෙවියන් වහන්සේට පිළිගත හැකි අධ්‍යාත්මික පූජා ඔප්පු කිරීම සඳහා අධ්‍යාත්මික නිවසක්, ශුද්ධ පූජක තන්ත්‍රයක් ගොඩනඟමින් සිටී. යේසුස් ක්රිස්තුස්." (1 පේත්‍රැස් 2: 4-5)
අපව 'උපරිමයෙන්' ගලවා ගැනීමට යේසුස්ට හැකිය. ජූඩ් අපට උගන්වයි - “ඔබව පැකිලීමෙන් වළක්වා ගැනීමටත්, උන් වහන්සේගේ මහිමය ඉදිරියෙහි අතිශයින් ප්‍රීතියෙන් ඔබ ඉදිරියෙහි දෝෂ රහිතව ඉදිරිපත් කිරීමටත් හැකි තැනැත්තාට, අපගේ ගැළවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේට පමණක් ප්‍ර wise ාවන්ත, මහිමය, මහිමය, ආධිපත්‍යය සහ බලය යන දෙකම වේවා සදහටම. ආමෙන්. ” (ජූඩ් 24-25) අපි රෝමවරුන්ගෙන් ඉගෙන ගන්නෙමු - “හෙළා දකින තැනැත්තා කවුද? දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ සිටින අප උදෙසා මැදිහත් වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේය. තවද උත්ථානවූ සේක. ” (රෝම 8: 34)
ඇදහිලිවන්තයන් වශයෙන් රෝමවරුන්ගේ මෙම වචන සැනසිලිදායකයි - “ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේමයෙන් අපව වෙන් කරන්නේ කවුද? පීඩා, දුක් වේදනා, පීඩා, සාගත, නිරුවත, අනතුර හෝ කඩුවද? එහි ලියා ඇති පරිදි: 'ඔබ නිසා අපි දවස මුළුල්ලේම මරා දමන්නෙමු. අපව ගණන් ගනු ලබන්නේ බැටළුවන් ලෙසය. ' එහෙත් මේ සෑම දෙයකදීම අපට ප්‍රේම කළ උන් වහන්සේ කරණකොටගෙන ජයග්‍රාහකයන්ට වඩා වැඩි ය. මක්නිසාද මරණය, ජීවිතය, දේවදූතයන්, අධිපතීන් හෝ බලයන්, ඉදිරිපත් කිරීමට හෝ පැමිණීමට ඇති දේවල්, උස, ගැඹුර හෝ වෙනත් කිසිම මැවිල්ලකට අපව දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් වෙන් කිරීමට නොහැකි වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. අපේ ස්වාමීන් වන ක්රිස්තුස් යේසුස්. ” (රෝමානුවන් 8: 35-39)
වාචික:
මැක්ආතර්, ජෝන්. මැක්ආතර් අධ්‍යයන බයිබලය. වීටන්: ක්‍රොස්වේ, 2010.
