පරිපූර්ණත්වය හෝ සම්පූර්ණ ගැලවීම ලැබෙන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් පමණි!
ලෙබීවරුන්ගේ පූජක තන්ත්‍රයට වඩා ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජක තන්ත්‍රය කොතරම් හොඳද යන්න හෙබ්රෙව් ලේඛකයා දිගින් දිගටම පැහැදිලි කළේය. “එබැවින්, ලෙවී පූජක තන්ත්‍රය තුළින් පරිපූර්ණත්වය ලැබුනේ නම් (ඒ යටතේ ජනයාට නීතිය ලැබුණි), මෙල්කිසදෙක්ගේ නියෝගයට අනුව තවත් පූජකයෙකු පැන නැඟී ආරොන්ගේ නියෝගයට අනුව කැඳවනු ලැබීමට තවත් අවශ්‍යතාවයක් තිබේද? පූජක තන්ත්‍රය වෙනස් කිරීම සඳහා, නීතියේ වෙනසක් ද අවශ්‍ය වේ. මක්නිසාද මේ දේවල් කථා කරන තැනැත්තා වෙනත් ගෝත්‍රයකට අයත් ය. කිසිවෙකු පූජාසනයේ සේවය කර නැත. මක්නිසාද අපේ ස්වාමීන්වහන්සේ යූදා සිට පැමිණි බව පැහැදිලිය. මෝසෙස් ගෝත්‍රයෙන් පූජක තන්ත්‍රය ගැන කිසිවක් කථා කළේ නැත. මෙල්කිසදෙක් හා සමානව තවත් පූජකයෙකු පැමිණියේ නම්, මාංසික ආ ment ාවකට අනුව නොව, නිමක් නැති ජීවිතයක බලය අනුව පැමිණ තිබේ නම් එය වඩාත් පැහැදිලිව පෙනේ. මක්නිසාද ඔහු මෙල්කිසදෙක්ගේ නියෝගයට අනුව සදහටම පූජකයෙකි. මක්නිසාද එක් අතකින් කලින් ආ ment ාව දුර්වල වීම සහ ලාභ නොලබන බව අවලංගු කිරීමකි. මක්නිසාද නීතියෙන් කිසිවක් පරිපූර්ණ නොවීය. අනෙක් අතට, වඩා හොඳ බලාපොරොත්තුවක් ගෙන ඒම තුළින් අපි දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ළං වෙමු. ” (හෙබ්රෙව් 7: 11-19)
මැක්ආතර්ගේ බයිබල් විවරණයෙන් - 'පරිපූර්ණත්වය' යන වචනය සම්බන්ධයෙන් - “හෙබ්රෙව් පුරාවටම මෙම යෙදුමෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්පුර්ණ ප්‍රතිසන්ධානයක් සහ දෙවියන් වහන්සේට බාධාවකින් තොරව ප්‍රවේශ වීමයි - ගැලවීම. ලෙවී පද්ධතියට සහ එහි පූජක තන්ත්‍රයට කිසිවෙකු ඔවුන්ගේ පාපවලින් ගලවා ගැනීමට නොහැකි විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කිතුනුවන්ගේ උත්තම පූජකයා වන අතර ඔහු ලෙවී නොව යූදා ගෝත්‍රයට අයත් බැවින් ඔහුගේ පූජක තන්ත්‍රය පැහැදිලිවම නීතියට එහා ගිය එකක් වන අතර එය ලෙවී පූජක තන්ත්‍රයට බලය විය. මොසෙයික් නීතිය අවලංගු කර ඇති බවට මෙය සාක්ෂියකි. ලෙවී ක්‍රමය නව ගිවිසුමක් යටතේ නව පූජකයෙකු විසින් නව පූජාවක් ඔප්පු කරන ලදි. ඔහු නීතිය අවලංගු කළේ එය ඉටු කිරීමෙන් සහ නීතියට කිසිදා ඉටු කළ නොහැකි පරිපූර්ණත්වය ලබා දෙමිනි. ” (මැක්ආතර් 1858)
මැක්ආතර් තවදුරටත් පැහැදිලි කරයි - “නීතිය ක්‍රියාත්මක වූයේ ඊශ්‍රායෙලයේ තාවකාලික පැවැත්ම සම්බන්ධයෙන් පමණි. සමඟි කිරීමේ දවසේදී පවා ලබා ගත හැකි සමාව තාවකාලිකයි. නීතිය යටතේ පූජකවරුන් ලෙස සේවය කළ අය පරම්පරාවෙන් තම ධුරය ලබා ගත් මනුෂ්‍යයන් ය. ලෙවී ක්‍රමයේ ආධිපත්‍යය දැරුවේ භෞතික පැවැත්ම සහ සංක්‍රාන්ති චාරිත්‍රානුකූලභාවය ය. උන් වහන්සේ දේවත්වයේ සදාකාලික දෙවන පුද්ගලයා බැවින්, ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජක තන්ත්‍රය අවසන් කළ නොහැක. ඔහු පූජක තන්ත්‍රය ලබාගත්තේ නීතියෙන් නොව ඔහුගේ දේවතාවිය නිසාය. ” (මැක්ආතර් 1858)
නීතියෙන් කිසිවෙකු බේරුණේ නැත. රෝමවරු අපට උගන්වති - “නීතිය කුමක් කීවත්, නීතිය යටතේ සිටින අයට, සෑම මුඛයක්ම නැවැත්විය හැකි බවත්, මුළු ලෝකයම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වරදකරුවන් විය හැකි බවත් දැන් අපි දනිමු. එබැවින් ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලින් කිසිම මාංසය උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යුක්තිසහගත නොවනු ඇත. මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාවෙන් පාපය පිළිබඳ දැනුම ඇත. ” (රෝම 3: 19-20) නීතිය සෑම කෙනෙකුටම ශාප කරයි. ගලාතිවරුන්ගෙන් අපි ඉගෙනගනිමු. “මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියා කරන සියල්ලන්ම ශාපයට ලක්ව සිටිති. මක්නිසාද, 'ව්‍යවස්ථා පොතේ ලියා ඇති සෑම දෙයක්ම නොකඩවා කරගෙන යන සියල්ලන්ටම ශාප වේවා' යනුවෙන් ලියා තිබේ. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කිසිවෙකු නීතියෙන් යුක්තිසහගත නොවන බව පැහැදිලිය. මක්නිසාද 'ධර්මිෂ් faith යා ඇදහිල්ලෙන් ජීවත් වන්නේය.' එහෙත් නීතිය ඇදහිල්ලෙන් නොව, 'ඒවා කරන මනුෂ්‍යයා ඔවුන් අනුව ජීවත් වන්නේ ය.' ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපව ව්‍යවස්ථාවේ ශාපයෙන් මුදවාගෙන, අපට ශාපයක් වී ඇත. මක්නිසාද, 'ගසක එල්ලී සිටින සියල්ලන්ට ශාප වේවා' (ගලාතියන් 3: 10-13)
යේසුස් අප වෙනුවෙන් ශාප කරනු ලැබූ නිසා අප එසේ විය යුතු නැත.
වාචික:
මැක්ආතර්, ජෝන්. මැක්ආතර් අධ්‍යයන බයිබලය. වීටන්: ක්‍රොස්වේ, 2010.
