ශුභාරංචියේ ශුභාරංචිය!
දෙවියන් සිටී. අප විසින් නිර්මාණය කරන ලද විශ්වය නිරීක්ෂණය කරන විට මෙය පැහැදිලිය. විශ්වයට පිළිවෙල හා ප්‍රයෝජනවත් විධිවිධාන ඇත; මෙයින් අපට ගම්‍ය විය හැක්කේ විශ්වයේ මැවුම්කරුට බුද්ධිය, අරමුණ සහ කැමැත්ත ඇති බවයි. මෙම මැවූ විශ්වයේ කොටසක් ලෙස; මනුෂ්‍යයන් වශයෙන් අප උපත ලබන්නේ හෘද සාක්ෂියක් ඇතිව වන අතර අපගේ කැමැත්ත නිදහස්ව ක්‍රියාත්මක කිරීමට හැකියාව ඇත. අපගේ හැසිරීම සම්බන්ධයෙන් අප සැවොම අපගේ මැවුම්කරුට වග කිව යුතුය.
දෙවියන් වහන්සේ තමන්ව එළිදරව් කර ඇත්තේ බයිබලයෙන් සොයාගත් වචනයෙනි. දෙවියන් වහන්සේගේ දිව්‍යමය බලය බයිබලය එහි ගෙන යයි. එය වසර 40 ක කාලයක් තුළ කතුවරුන් 1,600 දෙනෙකු විසින් ලියන ලද්දකි. දෙවියන් වහන්සේ ආත්මයාණන් බව බයිබලයෙන් අපට නිගමනය කළ හැකිය. ඔහු ජීවතුන් අතර අදෘශ්‍යමාන ය. ඔහුට ස්වයං වි conscious ානය සහ ස්වයං නිර්ණය යන දෙකම ඇත. ඔහුට බුද්ධිය, සංවේදීතාව සහ කැමැත්ත ඇත. ඔහුගේ පැවැත්ම තමාට පිටින් ඇති කිසිවක් මත රඳා නොපවතී. ඔහු “නිරුපද්‍රිතව” සිටියි. ඔහුගේ ආත්ම පැවැත්ම පදනම් වී ඇත්තේ උන්වහන්සේගේ ස්වභාවය අනුව ය; උන්වහන්සේගේ කැමැත්ත නොවේ. කාලය හා අවකාශය සම්බන්ධයෙන් ඔහු අනන්තය. සියලු සීමිත අවකාශය ඔහු මත රඳා පවතී. ඔහු සදාකාලික ය. (තයිසන් 75-78) දෙවියන් සර්වබලධාරී - සෑම තැනකම එකවර පෙනී සිටියි. ඔහු සර්ව is ය - දැනුමෙන් අසීමිතය. ඔහු සියල්ල හොඳින් දනී. ඔහු සර්වබලධාරී - සියල්ල බලවත් ය. උන්වහන්සේගේ කැමැත්ත ඔහුගේ ස්වභාවය අනුව සීමා වේ. දෙවියන් වහන්සේට අයුක්තිය ගැන අනුග්‍රහය දැක්විය නොහැක. ඔහුට තමාවම ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. දෙවියන්ට බොරු කියන්න බැහැ. ඔහුට පෙළඹවීමට හෝ පාපයට පෙළඹවීමට නොහැකිය. දෙවියන් වහන්සේ වෙනස් නොවේ. උන්වහන්සේගේ සාරය, ගුණාංග, වි ness ානය සහ කැමැත්ත අනුව ඔහු වෙනස් නොවේ. (තයිසන් 80-83) දෙවියන් ශුද්ධ ය. උන් වහන්සේ සිය සියලු මැවිලිවලට වඩා උසස් හා උසස් ය. ඔහු සියලු සදාචාරාත්මක නපුරෙන් හා පාපයෙන් වෙන්ව සිටී. දෙවියන් වහන්සේ ධර්මිෂ් and ය. දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමණීය, කරුණාවන්ත, දයාවන්ත හා කරුණාවන්ත ය. දෙවියන් වහන්සේ සත්‍යයයි. ඔහුගේ දැනුම, ප්‍රකාශ සහ නිරූපණයන් සදාකාලිකවම යථාර්ථයට අනුකූල වේ. සියලු සත්‍යයේ උල්පත ඔහුය. (තයිසන් 84-87)
දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ ය, උන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර වෙන්වීමක් (පරතරය හෝ ගල්ෆ්) ඇත. මිනිසුන් උපත ලබන්නේ පාප ස්වභාවයකින්. අප උපත ලබන්නේ ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික මරණීය දණ්ඩනය යටතේ ය. පව්කාර මිනිසාට දෙවියන් වහන්සේ වෙත ළඟා විය නොහැක. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පැමිණ දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසා අතර මැදිහත්කරු බවට පත්විය. ප්‍රේරිත පාවුල් රෝමවරුන්ට ලියූ පහත වචන සලකා බලන්න - “එබැවින්, ඇදහිල්ලෙන් ධර්මිෂ් being කරනු ලැබීමෙන්, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන අපට දෙවියන් වහන්සේ සමග සමාදානය ඇත. ඔවුන් තුළින් ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන අප සිටින මේ වරප්‍රසාදය වෙතට පිවිස දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය බලාපොරොත්තුවෙන් ප්‍රීති වෙමු. එපමණක් නොව, පීඩා නොපසුබස්නා උත්සාහයක් ඇති කරන බව දැන දැනත් අපි පීඩා ගැන මහිමයට පත් වෙමු. සහ නොපසුබට උත්සාහය, චරිතය; සහ චරිතය, බලාපොරොත්තුව. දැන් බලාපොරොත්තුව බලාපොරොත්තු සුන් කරන්නේ නැත, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය අපගේ හදවත් තුළට වත් කරනු ලැබුවේ අපට දී ඇති ශුද්ධාත්මයාණන් විසිනි. මක්නිසාද අප තවමත් ශක්තිය නොමැතිව සිටියදී, නියමිත වේලාවට ක්‍රිස්තුස් අභක්තිකයන් උදෙසා මිය ගියේය. මක්නිසාද යමෙක් ධර්මිෂ් man මිනිසෙකුට මැරෙන්නේ නැත. නමුත් සමහර විට හොඳ මිනිසෙකුට යමෙකු මැරෙන්නට පවා එඩිතර වනු ඇත. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අප කෙරෙහි තමාගේම ප්‍රේමය පෙන්නුම් කරයි, අප පව්කාරයන්ව සිටියදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප උදෙසා මිය ගියේය. උන්වහන්සේගේ රුධිරයෙන් දැන් ධර්මිෂ් been කරනු ලැබුවහොත්, උන් වහන්සේ කරණකොටගෙන අප උදහසින් ගැළවෙනු ඇත. ” (රෝමානුවන් 5: 1-9)
මූලාශ්ර:
තයිසන්, හෙන්රි ක්ලැරන්ස්. ක්‍රමානුකූල දේවවේදය පිළිබඳ දේශන. ග්‍රෑන්ඩ් රිපයිඩ්ස්: ඊර්ඩ්මන්ස්, 1979.