Dievo Dvasia pašventina; Legalizmas neigia Dievo atliktą darbą
Jėzus tęsė savo užtarimo maldą - Pašventinkite juos savo tiesa. Jūsų žodis yra tiesa. Kai Tu mane siuntei į pasaulį, aš juos siunčiau ir į pasaulį. Dėl jų Aš pašventinu save, kad ir jie būtų pašventinti tiesa. Aš meldžiuosi ne vien dėl jų, bet ir už tuos, kurie tikės Manimi savo žodžiu; kad jie visi būtų vienas, kaip Tu, Tėve, esi manyje, o aš - Tavyje; kad jie taip pat būtų vienas mumyse, kad pasaulis patikėtų, jog Tu mane siuntei “. (Johnas 17: 17-21) Iš „Wycliffe Bible Dictionary“ sužinome: „Pašventinimą reikia atskirti nuo pateisinimo. Pateisindamas, Dievas priskiria tikinčiajam tuo metu, kai jis priima Kristų, patį Kristaus teisumą ir mato jį nuo to laiko mirusį, palaidotą ir vėl prikeltą Kristaus gyvenimo naujumui (Rom 6: 4 10). Tai yra visiems laikams skirtų kriminalistikos ar teisinio statuso pakeitimas prieš Dievą. Šventinimas, priešingai, yra laipsniškas procesas, kuris vyksta atsinaujinusio nusidėjėlio gyvenime kiekvieną akimirką. Pašventinant įvyksta didelis atsiskyrimo tarp Dievo ir žmogaus, žmogaus ir jo bendražygio, žmogaus ir savęs, žmogaus ir gamtos, gydymas. “ („Pfeiffer 1517“)
Kritiškai svarbu suvokti, kad visi esame gimę kritusio ar nuodėmingo pobūdžio. Nepaisyti šio fakto gali kilti populiarus kliedesys, kad mes visi esame tik „maži dievai“, lipdami įvairiomis religinėmis ar moralinėmis kopėčiomis į kažkokią įsivaizduojamą žemiškojo ir amžinojo tobulumo būseną. „New Age“ idėja, kad mums reikia mus visus „pažadinti“, yra visiškas melas. Aiškus žvilgsnis į mūsų žmogiškąją būklę rodo mūsų nuolatinį pasileidimą link nuodėmės.
Romėnų šeštame – aštuoniuose skyriuose Paulius nagrinėjo pašventinimą. Jis pradeda klausdamas jų: „Ką tada pasakysime? Ar tęskime nuodėmėje, kad malonės gausis? “ Tada atsako į savo klausimą - "Tikrai ne! Kaip mes, mirę nuodėme, galėsime joje ilgiau gyventi? “ Tada jis pristato tai, ką mes, tikintieji, turime žinoti - "O gal nežinote, kad tiek daug mūsų, kaip pakrikštyti Kristuje Jėzuje, pakrikštyti Jo mirtimi?" Paulius jiems sako: „Todėl per Krikštą mes buvome palaidoti mirčiai, kad ir kaip Kristus buvo prikeltas iš numirusių Tėvo šlovės dėka, taip ir mes turėtume žengti į gyvenimo naujumą“. (Rom. 6: 1–4) Paulius mums ir savo romėnų skaitytojams sako: „Jei mes būtume kartu susivieniję pagal Jo mirtį, mes taip pat būtume panašūs į Jo prisikėlimą, tai žinodami, kad mūsų senasis vyras buvo nukryžiuotas su Juo, kad nuodėmės kūnas būtų panaikintas, kad nebeturėtume būti nuodėmės vergai “. (Rom. 6: 5–6) Paulius mus moko - „Panašiai jūs ir jūs manote, kad esate mirę nuo nuodėmės, bet gyvi Dievui Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje. Todėl neleisk, kad nuodėmė karaliautų tavo mirtingojo kūne, kad turėtum jai paklusti jo geismams. Nepristatykite savo narių kaip neteisybės į nuodėmę priemonių, bet prisistatykite Dievui kaip gyvam iš numirusių, o savo nariams - kaip teisumo Dievui instrumentus “. (Rom. 6: 11–13) Tada Paulius pateikia išsamų teiginį - „Nes nuodėmė neturi viešpatauti tau, nes tu nesi įstatymas, bet malonė“. (Rom. 6:14)
Malonė visada priešinama įstatymams. Šiandien karaliauja malonė. Jėzus sumokėjo visą mūsų atpirkimo kainą. Šiandien kreipdamiesi į bet kurią įstatymo dalį dėl mūsų pateisinimo ar pašventinimo, mes atmetame Kristaus darbo pilnumą. Iki Jėzaus atėjimo buvo įrodyta, kad įstatymas yra bejėgis atgaivinti gyvybę ir teisumą (Scofieldas 1451 m). Jei pasitiki įstatymu, kad tave pateisintų, apsvarstyk, ką Paulius mokė galatams - „Žinodami, kad žmogus nepateisinamas įstatymo darbais, bet tikėjimu į Jėzų Kristų, net mes tikėjome Kristumi Jėzumi, kad galime būti išteisinti tikėjimu į Kristų, o ne įstatymo darbais; nes įstatymo darbais joks kūnas negali būti pateisinamas “ (Gal. 2:16)
Scofieldas nurodo, kokia yra mūsų atsakomybė už mūsų pašventinimą - 1. žinoti mūsų sąjungos ir susitapatinimo su Kristumi faktus Jo mirties ir prisikėlimo metu. 2. kad šie faktai būtų teisingi mūsų pačių atžvilgiu. 3. pristatyti save visiems laikams kaip gyvus iš numirusių Dievo turėjimui ir naudojimui. 4. paklusti suvokdami, kad pašventinimas gali vykti tik tada, kai esame paklusnūs Dievo valiai, kaip apreikšta Jo Žodyje. („Scofield 1558“)
Pasitikėję tuo, ką Jėzus Kristus padarė dėl mūsų, mes ateiname pas Dievą, mes amžinai gyvename su Jo Dvasia. Mes esame suvienyti su Dievu per Jo įgalinančią Dvasią. Tik Dievo Dvasia gali mus išgelbėti nuo mūsų puolusios prigimties traukos. Paulius pasakė apie save ir apie mus visus - „Nes mes žinome, kad įstatymas yra dvasinis, bet aš kūniškas ir parduotas už nuodėmę“. (Rom. 7:14) Negalime laimėti savo kūno ar puolusių prigimčių, nenusileisdami Dievo Dvasiai. Paulius mokė - „Nes gyvenimo dvasios Kristuje Jėzuje įstatymas atleido mane nuo nuodėmės ir mirties įstatymo. Nes to, ko negalėjo padaryti įstatymas, būdamas silpnas per kūną, Dievas padarė, siųsdamas savo paties Sūnų kaip nuodėmingo kūno panašumą dėl nuodėmės: Jis pasmerkė nuodėmę kūne, kad teisus įstatymo reikalavimas galėtų išsipildyk mumyse, kurie vaikšto ne pagal kūną, bet pagal Dvasią “. (Rom. 8: 2–4)
Jei pasidavėte kažkokiam legalistiniam mokymui, galite pasiryžti savęs teisumo apgaulėms. Mūsų kritusios prigimtys visada nori, kad būtų matuojamas įstatymas, kuris padėtų mums geriau jaustis savimi. Dievas nori, kad mes tikėtume tuo, ką Jis padarė dėl mūsų, priartėtume prie Jo ir ieškotume Jo valios mūsų gyvenimui. Jis nori, kad mes pripažintume, jog tik Jo Dvasia duos mums malonę paklusti savo širdžiai Jo žodžiui ir valiai.
ištekliai:
Pfeifferis, Charlesas F., Howardas F. Vosas ir Johnas Rea, red. „Wycliffe“ Biblijos žodynas. „Peabody“: „Hendrickson Publishers“, 1998 m.
„Scofield“, CI, DD, red. „Scofield Study Bible“. Niujorkas: Oxford University Press, 2002 m.
