იესო ... ეს სახელი ყველა სახელზე მაღლა დგას
იესომ განაგრძო მღვდელმთავრის ლოცვა ლოცვა მამამისისადმი - '' მე ვაჩვენე შენი სახელი იმ კაცებს, ვინც შენ მაჩუქე ქვეყნიერებისგან. ისინი შენი იყვნენ, შენ მაჩუქე ისინი და შენც შეასრულეს შენი სიტყვა. ახლა მათ იციან, რომ ყველაფერი, რაც შენ მომცემი, შენგან არის. რადგან მე მივეცი მათ სიტყვები, რაც შენ მომეცი; მათ მიიღეს ისინი და იცოდნენ, რომ მე შენგან წამოვედი. მათ სჯეროდათ, რომ თქვენ გამომიგზავნეთ ”.” (ჯონ 17: 6-8) რას გულისხმობდა იესო, როდესაც მან თქვა, რომ მან თავისი მოწაფეებისთვის 'გამოამჟღავნა' ღვთის სახელი? იესოს მსახურების დაწყებამდე რა გაიგეს ებრაელებმა ღმერთისა და მისი სახელის შესახებ?
განვიხილოთ ეს ციტატა - ”ბიბლიური ღვთისმეტყველების თვალსაჩინო მხრივ არის ის, რომ ცოცხალი ღმერთი თანდათანობით არის ცნობილი ისტორიული მოვლენებით, რომლებშიც იგი გამოავლენს თავის თავს და მის მიზნებს. ამრიგად, ღვთაების ზოგადი ტერმინები უფრო სპეციფიკურ შინაარსს იძენს, ხდება საყოველთაო სახელები და ეს თანმიმდევრულად უშვებს მოგვიანებით აღნიშვნებს, რომლებიც უფრო სრულად ასახავს ღვთის პროგრესულად გამოვლენილ ბუნებას. ” (პფაიფერ 689) ღვთის სახელი პირველად ძველ აღთქმაში ვლინდება, როგორც 'Elohim' in დაბ. 1: 1, ღმერთისა და ადამიანის და სამყაროს შემქმნელის, შემქმნელის და წინამორბედის როლში ასახვა; "YHWH" or იაჰვე (იეჰოვა) გენ. 2: 4ნიშნავს უფალ ღმერთს ან თვითმყოფადს - სიტყვასიტყვით "ის ვინც არის" ან მარადიული "მე ვარ" (იაჰვე ასევე ღმერთის 'გამოსყიდვის' სახელია). მას შემდეგ რაც კაცმა შესცოდა, ეს იყო იეჰოვა ელოჰიმი ვინც ეძებდა მათ და მათთვის კანის ლაქები უზრუნველყოფდა (სიმართლის ტალღების წინასწარ განჭვრეტა, რომელიც მოგვიანებით იესომ უზრუნველყო). რთული სახელები იეჰოვა გვხვდება ძველ აღთქმაში, მაგალითად 'იეჰოვა-ჯირა' (დაბ. 22: 13-14) 'Lord-Will-Provide'; 'იეჰოვა-რაფა' (ექს. 15: 26) 'უფალი, რომელიც შენ გკურნებს'; 'იეჰოვა-ნისი' (ექს. 17: 8-15) 'Lord-Is-My-Banner'; 'იეჰოვა-შალომი' (ჯუდგი. 6: 24) 'უფალი-მშვიდობაა'; 'იეჰოვას ციდკენუ' (ჯერ. 23: 6) 'უფალი ჩვენი სიმართლე'; და 'იეჰოვა-შამა' (ეზეკი. 48: 35) 'უფალი იქ არის'.
In დაბ. 15: 2, ღვთის სახელი შემოღებულია, როგორც "ადონაი" or 'უფალო ღმერთო' (სამაგისტრო). Სახელი 'El Shaddai' გამოიყენება დაბ. 17: 1, როგორც მისი ხალხის ნაყოფიერების განმამტკიცებელი, დამაკმაყოფილებელი და საუკეთესო.სკოფილდი 31). ღმერთის ეს სახელი დაინერგა, როდესაც ღმერთმა დადო შეთანხმება აბრაამსთან, სასწაულებრივად გააკეთა ის მამა, როდესაც 99 წლის იყო. ღმერთს მოიხსენიებენ "ელ ოლამი" or 'მარადიული ღმერთი' in დაბ. 21: 33როგორც ფარული საგნების და მარადიული ღმერთების. ღმერთს მოიხსენიებენ 'იეჰოვა საბაოთ', რაც ნიშნავს "მასპინძელთა მბრძანებელს" 1 სამ. 1: 3. სიტყვა „მასპინძლები“ აღნიშნავს ზეციურ სხეულებს, ანგელოზებს, წმინდანებსა და ცოდვილებს. როგორც მასპინძელთა მბრძანებელს, ღმერთს შეუძლია გამოიყენოს ის რაც მასპინძლებს სჭირდება, რათა შეასრულოს თავისი ნება და დაეხმაროს თავის ხალხს.
როგორ გამოაცხადა იესომ თავის მოწაფეებს ღვთის სახელი? მან მათ პირადად გაუმხილა ღმერთის ბუნება. იესომ ასევე ნათლად და მკაფიოდ განსაზღვრა თავი, როგორც ღმერთი, როდესაც მან შემდეგი განცხადებები გააკეთა: ”'მე ვარ ცხოვრების პური. ვინც ჩემთან მოდის, არასოდეს მშია და ვისაც ჩემი სწამს, არასოდეს წყურდება. ” (ჯონ 6: 35); ”'მე ვარ სამყაროს შუქი. ვინც მომყვება, არ ივლის სიბნელეში, არამედ ექნება სიცოცხლის შუქი. ” (ჯონ 8: 12); - დარწმუნებით, გეუბნებით თქვენ, მე ცხვრის კარი ვარ. ყველა, ვინც ჩემ წინ მოვიდა, ქურდი და მძარცველია, მაგრამ ცხვრებმა არ ისმინეს. მე ვარ კარი. თუ ვინმე შემოვა ჩემ მიერ, ის გადარჩება, შევა და გამოვა და საძოვრებს იპოვის. ” (ჯონ 10: 7-9); ”'მე ვარ კარგი მწყემსი. კარგი მწყემსი ცხვრებს აძლევს თავის სიცოცხლეს. მაგრამ დაქირავებული ადამიანი, ვინც არ არის მწყემსი, ვინც ცხვარს არ ფლობს, ხედავს მგელს, რომელიც მოდის და ტოვებს ცხვარს და გაიქცევა; და მგელი იჭერს ცხვარს და აფანტებს. დამქირავებელი გაურბის, რადგან ის არის დაქირავებული და არ ზრუნავს ცხვარზე. მე ვარ კარგი მწყემსი; მე ვიცი ჩემი ცხვარი და ჩემით ვიცნობ “. (ჯონ 10: 11-14); ”'მე ვარ აღდგომა და სიცოცხლე. ვისაც ჩემი სწამს, თუმცა შეიძლება მოკვდეს, ის იცოცხლებს. და ვინც ცხოვრობს და სჯერა ჩემი, არასოდეს მოკვდება ”. (იოანე 11: 25-26 ა); ”'მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და ცხოვრება. არავინ მოდის მამასთან, გარდა ჩემი წყალობით. ” (ჯონ 14: 6); „მე ვარ ნამდვილი ვაზი და მამაჩემი მევენახეა. ჩემში ყველა ტოტი, რომელსაც არ აქვს ნაყოფი, ის იღებს და ყველა ტოტს, რომელიც ნაყოფს იძლევა, ასხამს, რომ უფრო მეტი ნაყოფი გამოიღოს. ” (ჯონ 15: 1); და ”'მე ვარ ვაზი, შენ კი ტოტები. ვინც ჩემში ცხოვრობს და მე მასში, ბევრ ნაყოფს იძლევა; რადგან ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებ “. (ჯონ 15: 5)
იესო არის ჩვენი სულიერი კვება, როგორც ჩვენი ცხოვრების პური. ის არის ჩვენი სულიერი შუქი და მასში ცხოვრობს ღვთისმოსაობის სრული სისრულე, როგორც ეს ნათქვამია კოლ. 1: 19-ში. ის არის ჩვენი ერთადერთი კარი სულიერი გადარჩენისთვის. ის არის ჩვენი მწყემსი, რომელმაც თავისი სიცოცხლე მოგვცა ჩვენთვის, და ვინც პირადად გვიცნობს. იესო არის ჩვენი აღდგომა და ჩვენი ცხოვრება, რომელსაც ვერავინ და ვერაფერს ვხვდებით. იესო ჩვენს ცხოვრებასა და მარადიულობაში გადის. ის არის ჩვენი ჭეშმარიტება, მასში არის ყველა სიბრძნე და ცოდნა. იესო არის ჩვენი ვაზი, რაც მოგვცემს მის შენარჩუნებას, რაც საშუალებას გვაძლევს ვიცხოვროთ და ვიცხოვროთ და გავზარდოთ უფრო მეტად, როგორც ის არის.
ჩვენ "სრულყოფილი" ვართ იესო ქრისტეში. რას გულისხმობდა პავლე, როდესაც მან ეს დაწერა კოლოსელებს? კოლოსელები უფრო მეტ ყურადღებას აქცევდნენ იესოს ჩრდილებს, ვიდრე იესოს. მათ დაიწყეს წინადაცვეთის გაკეთების აქცენტი, რას ჭამდნენ და სვამდნენ და სხვადასხვა დღესასწაულებზე. მათ დაშვებული ჰქონდათ ჩრდილები, რომლებიც ხალხს ეჩვენებოდა, რომ მესიას მოსვლის საჭიროება უფრო მნიშვნელოვანი გახდა, ვიდრე ის, რაც მოხდა იესოს მოსვლის შემდეგ. პავლემ თქვა, რომ ეს ნივთი არის ქრისტე და ის უნდა გვქონდეს სწრაფად. ქრისტე "ჩვენში" არის ჩვენი იმედი. მოდით, ჩვენ მას მივუახლოვდეთ მას, სრულად მოვეკიდოთ მას და არ გავაფუჭოთ ჩრდილები!
რესურსები:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos და John Rea, eds. Wycliffe ბიბლიური ლექსიკონი. Peabody: Hendrickson Publishers, 1998.
Scofield, CI, DD, ed. Scofield სასწავლო ბიბლია. ნიუ – იორკი: ოქსფორდის უნივერსიტეტის პრესა, 2002 წ.
