Հիսուս. «Ավելի լավ» ուխտի միջնորդ
«Հիմա սա է մեր ասածի հիմնական իմաստը. Մենք ունենք մի այդպիսի Քահանայապետ, որը նստած է երկնքում Մեծության գահի աջ կողմում, սրբարանի և ճշմարիտ խորանի նախարար: Տերը կանգնեցրեց, և ոչ թե մարդը: Քանզի յուրաքանչյուր քահանայապետ նշանակվում է և՛ նվերներ, և՛ զոհեր մատուցելու: Ուստի անհրաժեշտ է, որ այս մեկն էլ առաջարկ ունենա: Քանզի եթե նա երկրի վրա լիներ, քահանա չէր լինի, քանի որ կան քահանաներ, որոնք օրենքով սահմանված կարգով նվերներ են առաջարկում: որոնք ծառայում են երկնային իրերի պատճենին և ստվերին, ինչպես Մովսեսին աստվածայնորեն հրահանգել էին խորանը պատրաստելիս: Քանզի Նա ասաց. «Ուշադրություն դարձրեք, որ ամեն ինչ պատրաստեք լեռան վրա ցույց տրված օրինակի համաձայն: Բայց հիմա Նա ստացել է ավելի գերազանց ծառայություն, քանի որ նաև միջնորդ է ավելի լավ ուխտի, որը հաստատվել է ավելի լավ խոստումների հիման վրա »: (Hebrews 8: 1-6)
Այսօր Հիսուսը ծառայում է «ավելի լավ» սրբավայրում ՝ երկնային սրբավայրում, ավելի մեծ, քան երբևէ ծառայել է երկրի վրա գտնվող ցանկացած քահանա: Որպես Քահանայապետ ՝ Հիսուսը գերազանցում է մյուս քահանաներին: Հիսուսը առաջարկեց Իր արյունը որպես մեղքի հավերժական վճար: Նա viեւիի ցեղից չէր, այն ցեղից, որից Ահարոնյան քահանաները էին: Նա Հուդայի ցեղից էր: Քահանաները, որոնք «օրենքի համաձայն» նվերներ էին առաջարկում, ծառայում էին միայն այն, ինչը խորհրդանիշ էր կամ երկնքում հավերժական «ստվեր»:
Հիսուսի ծնունդից յոթ հարյուր տարի առաջ Հին Կտակարանի մարգարե Երեմիան մարգարեացավ Նոր Կտակարանի կամ Նոր Ուխտի մասին. «Ահա գալիս են օրերը, ասում է Տերը, երբ ես նոր ուխտ եմ կնքելու Իսրայելի տան և Հուդայի տան հետ. ձեռքը նրանց Եգիպտոսից դուրս բերելու համար, իմ ուխտը, որը նրանք խախտեցին, չնայած ես նրանց համար ամուսին էի, ասում է Տերը: Բայց սա այն ուխտն է, որ ես կկապեմ Իսրայելի տան հետ այդ օրերից հետո, ասում է Տերը. և ես կլինեմ նրանց Աստվածը, և նրանք կլինեն իմ ժողովուրդը: Ոչ ոք այլևս չպետք է սովորեցնի իր հարևանին, և յուրաքանչյուր մարդ իր եղբորը ՝ ասելով. «Knowանաչիր Տիրոջը», որովհետև նրանք բոլորը կճանաչեն Ինձ ՝ նրանցից փոքրից մինչև մեծը, ասում է Տերը: Քանզի ես կներեմ նրանց անօրինությունը և այլևս չեմ հիշի նրանց մեղքը »: (Երեմիա 31: 31-34)
Գրում է Macոն ՄաքԱրթուրը «Մովսեսի կողմից տրված օրենքը ոչ թե Աստծո շնորհի ցուցադրումն էր, այլ սրբության Աստծո պահանջը: Աստված օրենքը նախագծեց որպես միջոց ՝ ցույց տալու մարդու անարդարությունը, որպեսզի ցույց տա Փրկչի ՝ Հիսուս Քրիստոսի կարիքը: Ավելին, օրենքը բացահայտեց ճշմարտության միայն մի մասը և նախապատրաստական բնույթ ուներ: Իրականությունը կամ լրիվ ճշմարտությունը, որի նկատմամբ օրենքը ցույց տվեց, հասավ Հիսուս Քրիստոսի անձի միջոցով »: (ՄակԱրթուր 1535 թ)
Եթե դուք ենթարկվել եք օրենքի ինչ-որ մասի և հավատում եք, եթե պահպանում եք այն, որ դա արժանի կլինի ձեր փրկությանը, հաշվի առեք հռոմեացիների խոսքերը. «Հիմա մենք գիտենք, որ ինչ ասում է օրենքը, այն ասում է նրանց, ովքեր օրենքի տակ են, որ ամեն բերան կանգնեցվի, և ամբողջ աշխարհը Աստծո առաջ դառնա մեղավոր: Ուստի օրենքի գործերով ոչ մի մարմին չի արդարացվի նրա աչքում, քանի որ օրենքով մեղքի գիտելիք է »: (Հռոմեական 3- ը `19-20)
Մենք սխալվում ենք, եթե փնտրում ենք մեր սեփական «արդարությունը» օրենքին հնազանդվելու միջոցով, այլ ոչ թե Աստծու «արդարությանը» գրկախառնվելով և ենթարկվելով:
Պողոսը խանդավառությամբ էր վերաբերվում իր եղբայրների ՝ հրեաների փրկությանը, ովքեր իրենց փրկության համար վստահում էին օրենքին: Հաշվի առեք, թե նա ինչ է գրել հռոմեացիներին. «Եղբայրնե՛ր, իմ սրտի ցանկությունն ու աղոթքն առ Աստված Իսրայելի համար այն է, որ նրանք փրկվեն: Քանզի ես վկայում եմ նրանց, որ նրանք նախանձախնդրություն ունեն Աստծո հանդեպ, բայց ոչ ըստ գիտելիքների: Քանզի նրանք անտեղյակ լինելով Աստծո արդարությանը և ձգտելով հաստատել իրենց արդարությունը, չեն ենթարկվել Աստծո արդարությանը: Քանզի Քրիստոսը արդարության օրենքի վերջն է յուրաքանչյուրի համար, ով հավատում է »: (Հռոմեական 10- ը `1-4)
Հռոմեացիները սովորեցնում են մեզ «Բայց հիմա Աստծու արդարությունը օրենքից զատ բացահայտվում է ՝ վկայված Օրենքով և մարգարեներով, նույնիսկ Աստծո արդարությամբ ՝ Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով բոլորին և բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են: Որովհետև տարբերություն չկա. քանի որ բոլորն էլ մեղք են գործել և չեն ընկել Աստծո փառքը ՝ արդարացված լինելով Նրա շնորհով ՝ ազատագրվելով Քրիստոս Հիսուսի փրկության միջոցով »: (Հռոմեական 3- ը `21-24)
Հիշատակում:
MacArthur, John. MacArthur Study Bible. Ուիթոն. Խաչմերուկ, 2010 թ.
