Միայն Աստված է հավերժական փրկության հեղինակը:

Միայն Աստված է հավերժական փրկության հեղինակը:

Եբրայեցիները գրողը շարունակում էր սովորեցնել, թե ինչպես էր Հիսուսը շատ յուրօրինակ Քահանայապետ «Եվ կատարելագործվելով ՝ Նա դարձավ հավերժական փրկության հեղինակը բոլոր նրանց, ովքեր հնազանդվում են իրեն, Աստծո կողմից կոչված Քահանայապետ ՝« ըստ Մելքիսեդեկի կարգի », որի մասին մենք շատ բան ունենք ասելու, և դժվար է բացատրել, քանի որ դուք ունեք դառնում է լսողության ձանձրույթ: Քանզի, թեև այս պահին դուք պետք է ուսուցիչ լինեիք, ձեզ հարկավոր է, որ մեկը կրկին ձեզ սովորեցնի Աստծո խոսքերի առաջին սկզբունքները. և ձեզ հարկավոր է կաթ և ոչ թե պինդ սնունդ: Յուրաքանչյուրի համար, ով միայն կաթ է խմում, անբավարար է արդարության խոսքում, քանի որ նա փոքր է: Բայց պինդ սնունդը պատկանում է նրանց, ովքեր հասուն են, այսինքն ՝ նրանց, ովքեր օգտագործման պատճառով իրենց զգայարաններն իրականացնում են ՝ հասկանալու և բարին, և չարը »: (Hebrews 5: 9-14)

Մենք այսօր ապրում ենք մի աշխարհում, որը լի է «հետմոդեռնային փիլիսոփայությամբ»: Վիքիպեդիայից սա նկարագրվում է հետևյալ կերպ ՝ «Հասարակությունը գտնվում է անընդհատ փոփոխությունների վիճակում: Իրականության բացարձակ տարբերակ, բացարձակ ճշմարտություններ գոյություն չունեն: Պոստմոդեռն կրոնը ուժեղացնում է անհատի հեռանկարը և թուլացնում օբյեկտների և կրոնների ուժը, որոնք առնչվում են օբյեկտիվ իրողություններին: Պոստմոդեռն կրոնը գտնում է, որ չկան համընդհանուր կրոնական ճշմարտություններ կամ օրենքներ, այլ իրականությունը ձևավորվում է սոցիալական, պատմական և մշակութային համատեքստերով ՝ ըստ անհատի, վայրի և ժամանակի: Անհատները կարող են ձգտել էկլեկտիկորեն օգտվել տարբեր կրոնական համոզմունքներից, գործելակերպից և ծեսերից, որպեսզի դրանք ներառեն իրենց կրոնական աշխարհայացքի մեջ »:

Այնուամենայնիվ, աստվածաշնչյան պատմական ավետարանի ուղերձը «բացառիկ» է: Այդ պատճառով այս կայքում իմ գրածների մեծ մասը կարելի է անվանել պոլեմիկ: Ըստ Վիքիպեդիայի ՝ «բանավեճ» է «Վիճելի հռետորաբանություն, որը կոչված է աջակցելու որոշակի դիրքորոշման ուղղակի պնդումներով և հակառակ դիրքորոշումը խարխլելով»: Մարտին Լյութերի «95 թեզիսները», որոնք նա մեխեց Վիտենբերգի եկեղեցու դռանը, «բանավեճ» էր, որը սկսվեց կաթոլիկ եկեղեցու դեմ:

Իմ ջանքն էր ՝ պաշտպանել աստվածաշնչյան պատմական քրիստոնեական պնդումները հավատքի այլ համակարգերի դեմ և քննադատաբար քննարկել դրանց տարբերություններն ու տարբերակումները:

Եբրայեցիներին ուղղված նամակի մանրակրկիտ ուսումնասիրությունն այսօր վերացնում է «քահանայության» ցանկացած անհրաժեշտություն: Քահանայի նպատակը մարդուն զոհ մատուցելու միջոցով Աստծո առաջ ներկայացնելն էր: Իրեն Աստծո զոհաբերությունը `Հիսուս Քրիստոսի միջոցով (լիովին մարդ և լիովին Աստված) մեր փրկության համար, անզուգական է: Որպես հավատացյալ մենք կոչված ենք լինել «կենդանի զոհեր» Աստծո օգտագործման համար, բայց Հիսուս Քրիստոսը երկնքում է, որը ներկայացնում է մեզ Աստծո առաջ - «Տեսնելով, որ մենք ունենք մի մեծ Քահանայապետ, որը անցել է երկնքում ՝ Հիսուս Աստծո Որդին, եկեք արագ պահենք մեր խոստովանությունը: Քանի որ մենք չունենք Քահանայապետ, որը չի կարող համակրել մեր թույլ կողմերին, բայց բոլոր կետերում գայթակղվել էր այնպես, ինչպես մենք ենք, բայց առանց մեղքի: Ուստի եկեք համարձակորեն գանք շնորհքի գահին, որպեսզի ողորմություն ստանանք և շնորհք գտնենք ՝ անհրաժեշտության դեպքում օգնելու համար »: (Hebrews 4: 14-16)

Ի վերջո, ավետարանը մեզ կոչ է անում վստահել Քրիստոսի «արդարությանը», և ոչ թե մեր սեփական արդարությանը - «Բայց հիմա Աստծո արդարությունը, բացի օրենքից, բացահայտվում է, որի մասին վկայում են Օրենքն ու Մարգարեները, նույնիսկ Աստծո արդարությունը, Հիսուս Քրիստոսին հավատալով, բոլորին և բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են: Քանզի ոչ մի տարբերություն չկա. քանզի բոլորը մեղք գործեցին և զիջեցին Աստծո փառքին »: (Հռոմեական 3- ը `21-23) Այն ասում է Հիսուսի մասին 1 Կորնթացիներ - «Բայց նրա մասին դու Քրիստոս Հիսուսով ես, որը մեզ համար դարձավ Աստծուց իմաստություն և արդարություն և սրբացում և փրկագնում, որ, ինչպես գրված է.« Ով փառաբանում է, թող փառավորվի Տիրոջ մեջ »»: (1 Կորնթացիներ 1: 30-31)

Հաշվի առեք, թե Աստված ինչ անհավատալի բան է արել մեզ համար - «Որովհետև Նա մեզ համար մեղք չհամարեց, որ մեզ համար մեղք լիներ, որպեսզի մենք դառնանք Աստծո արդարությունը Նրա մեջ»: (2 Corinthians 5. 21)