Մենք հավերժորեն ապահով և լիակատար ենք միայն Հիսուս Քրիստոսի մեջ:
Եբրայեցիները գրողը խրախուսում է եբրայեցիներին գնալ հոգևոր հասունության «Ուստի, թողնելով Քրիստոսի տարրական սկզբունքների քննարկումը, եկեք գնանք կատարելության ՝ այլևս չդնելով մեռած գործերից ապաշխարության և Աստծո հանդեպ հավատքի, մկրտությունների վարդապետության, ձեռքերը դնելու, հարության մեռելների և հավիտենական դատաստանի: Եվ դա մենք կանենք, եթե Աստված թույլ տա: Քանզի անհնար է, որ նրանք, ովքեր ժամանակին լուսավորվել են, և համտեսել են երկնային պարգևը, և դարձել են Սուրբ Հոգու մասնակից, և համտեսել են Աստծո բարի խոսքն ու գալիք դարաշրջանի զորությունը, եթե ընկնեն, նորից նորոգեք նրանց ապաշխարության համար, քանի որ նրանք իրենց համար կրկին խաչում են Աստծո Որդուն և բացահայտ ամաչում են Նրան »: (Hebrews 6: 1-6)
Եբրայեցիները գայթակղվեցին վերադառնալ հուդայականություն ՝ հետապնդումներից խուսափելու համար: Եթե նրանք այդպես վարվեին, նրանք կհրաժարվեին այն ամենից, ինչն անթերի էր: Հիսուսը կատարել էր Հին Ուխտի օրենքը և իր մահվան միջոցով բերեց շնորհի Նոր Ուխտը:
Ապաշխարությունը, մեղքի մասին միտքը փոխելով այն նրանից շրջելու աստիճանում, տեղի է ունենում Հիսուսի արածի հանդեպ հավատքի հետ մեկտեղ: Մկրտությունը խորհրդանշում է հոգևոր մաքրում: Ձեռքերը դնելը խորհրդանշում էր օրհնության բաժանումը կամ մարդուն առանձնացնելը ծառայության համար: Մահացածների հարությունը և հավիտենական դատողությունը ապագայի վերաբերյալ վարդապետություններ են:
Եբրայեցիներին սովորեցրել էին աստվածաշնչյան ճշմարտությունը: Այնուամենայնիվ, նրանք վերածնունդ չէին զգացել Աստծո Հոգուց ծնվելու միջոցով: Նրանք ինչ-որ տեղ ցանկապատի վրա էին, միգուցե շարժվում էին դեպի խաչի վրա կատարված Քրիստոսի ավարտված գործի հանդեպ հավատը, բայց պատրաստ չէին բաց թողնել հուդայական համակարգը, որին սովոր էին:
Որպեսզի միայն շնորհով փրկությունը լիովին ընդունեն միայն Քրիստոսի հանդեպ միայն հավատքի միջոցով, նրանց անհրաժեշտ էր փրկարար հավատ դնել Հիսուսի հանդեպ: Նրանք ստիպված էին շրջվել հրեական Հին Կտակարանի «մեռած» գործերի համակարգից: Դա ավարտվել էր, և Հիսուսը կատարել էր օրենքը:
Սկոֆիլդի աստվածաշնչից - «Որպես սկզբունք, հետևաբար, շնորհը դրվում է ի հակադրություն օրենքի, որի համաձայն Աստված արդարություն է պահանջում մարդկանցից, քանի որ շնորհի ներքո մարդկանց արդարություն է տալիս: Օրենքը կապված է Մովսեսի հետ և գործում է. շնորհք, Քրիստոսի և հավատքի հետ: Օրենքի համաձայն, օրհնությունները ուղեկցում են հնազանդությանը. շնորհը օրհնությունները տալիս է որպես անվճար նվեր »:
Աստծո ներկայության մեջ հավիտյան ապրելու միակ միջոցը վստահելն է այն, ինչ Հիսուսն արեց խաչի վրա: Միայն Նա կարող է մեզ տալ հավերժական կյանք: Նա ոչ ոքի չի ստիպում ընդունել Իր անվճար նվերը: Եթե մենք մերժում ենք Քրիստոսին մերժող հավերժական դատապարտությունը, դա մեր ընտրությունն է: Մենք ընտրում ենք մեր հավերժական ճակատագիրը:
Դուք ամբողջ ճանապարհով հասե՞լ եք միայն ապաշխարության և միայն Քրիստոսի հանդեպ հավատքի: Թե՞ վստահում եք ձեր սեփական բարությանը կամ կարողությանը չափել որոշ կրոնական կանոններ:
Եվս մեկ անգամ Սկոֆիլդից - «Նոր ծննդյան անհրաժեշտությունը բխում է բնական մարդու ՝ Աստծո արքայությունը« տեսնելու »կամ« մտնելու »անկարողությունից: Որքան էլ որ շնորհալի, բարոյական կամ նուրբ լինի, բնական մարդը բացարձակապես կույր է հոգևոր ճշմարտության նկատմամբ և անզոր է արքայություն մտնելու մեջ: քանի որ նա ոչ կարող է հնազանդվել, հասկանալ և ոչ էլ հաճեցնել Աստծուն: Նոր ծնունդը ոչ թե հին բնության վերափոխում է, այլ Սուրբ Հոգու ստեղծագործական գործողություն: Նոր ծննդյան պայմանը խաչված Քրիստոսի հանդեպ հավատքն է: Նոր ծնունդով հավատացյալը դառնում է Աստծո ընտանիքի անդամ և մասնակցում աստվածային էությանը, Քրիստոսի Բուն կյանքին »: