Мо ҳамеша дар Исои Масеҳ абадӣ ва комил ҳастем!
Нависандаи ибронӣ иброниёнро ташвиқ мекунад, ки ба камолоти рӯҳонӣ раванд - «Аз ин рӯ, муҳокимаи принсипҳои ибтидоии Масеҳро тарк карда, ба камолот идома диҳем, на тавбаи тавба аз корҳои мурда ва имон ба Худо, таълимоти таъмид, гузоштани дастҳо, эҳё мурдагон ва доварии ҷовидонӣ. Ва инро, агар Худо иҷозат диҳад, хоҳем кард. Зеро барои онҳое, ки як замон равшанфикр буданд ва тӯҳфаи осмониро чашидаанд ва шарикони Рӯҳулқудс гардидаанд ва каломи неки Худо ва қудрати асрро чашидаанд, имконнопазир аст, ки агар онҳо дур шаванд, онҳоро боз ба тавба навсозӣ кунед, зеро онҳо бори дигар барои худ Писари Худоро маслуб мекунанд ва Ӯро хиҷил мекунанд ». (Ибриён 6: 1-6)
Ибриён ба васваса афтоданд, ки ба дини яҳудӣ баргарданд, то аз таъқибот наҷот ёбанд. Агар онҳо ин корро мекарданд, онҳо аз чизи пурра барои чизи нопурра даст мекашиданд. Исо қонуни Аҳди Қадимро иҷро карда, тавассути марги худ Аҳди Нави Файзро ба вуҷуд овард.
Тавба, тағир додани фикри шахс дар бораи гуноҳ то дараҷаи аз он рӯй гардондан, дар якҷоягӣ бо имон ба корҳои кардаи Исо ба амал меояд. Таъмид рамзи тозагии рӯҳонӣ мебошад. Гузоштани дастҳо, рамзи мубодилаи баракат ё фарқ кардани шахс барои хизмат. Эҳёи мурдагон ва ҳукми абадӣ таълимот дар бораи оянда мебошанд.
Ба иброниён ҳақиқати Китоби Муқаддас таълим дода шуда буд. Аммо, онҳо аз нав таваллуд шуданро тавассути Рӯҳи Худо таҷриба накардаанд. Онҳо дар ҷое дар девор буданд, шояд ба сӯи имон ба кори тамомшудаи Масеҳ дар салиб ҳаракат мекарданд, аммо намехостанд, ки низоми яҳудиёни одаткардаро раҳо кунанд.
Барои он ки наҷот тавассути файз танҳо тавассути имон танҳо ба Масеҳ фаро гирифта шавад, онҳо бояд имони наҷотбахшро ба Исо тақдим мекарданд. Онҳо бояд аз Аҳди Қадимаи яҳудиён аз корҳои «мурда» даст кашиданд. Он ба охир расид ва Исо қонунро иҷро кард.
Аз Инҷили Скофилд - «Аз ин рӯ, ҳамчун принсип файз дар муқоиса бо қонун муқаррар карда мешавад, ки тибқи он Худо аз мардум адолатро талаб мекунад, чунон ки дар зери лутф ба мардум адолатро ато мекунад. Қонун бо Мусо алоқаманд аст ва кор мекунад; файз, бо Масеҳ ва имон. Тибқи қонун, баракатҳо итоатро ҳамроҳӣ мекунанд; файз баракатҳоро ҳамчун тӯҳфаи ройгон медиҳад ».
Ягона роҳи ҷовидона дар назди Худо зиндагӣ кардан ин эътимод ба он чизе аст, ки Исо дар салиб кард. Танҳо Ӯ метавонад ба мо умри ҷовидонӣ бахшад. Ӯ касеро маҷбур намекунад, ки тӯҳфаи ройгонашро қабул кунад. Агар мо бо рад кардани Масеҳ маҳкумияти ҷовидониро интихоб кунем, ин интихоби мост. Мо сарнавишти абадии худро интихоб мекунем.
Оё шумо тамоми роҳи тавба ва имон ба Масеҳро тай кардаед? Ё шумо ба некиҳоятон ё қобилияти худ оид ба риояи баъзе қоидаҳои динӣ эътимод доред?
Бори дигар аз Скофилд - «Зарурияти таваллуди нав аз нотавонии одами табиӣ барои« дидан »ё« дохил шудан »ба Малакути Худо меафзояд. Ҳарчанде ки ӯ боистеъдод, ахлоқӣ ё тозашуда бошад ҳам, инсони табиӣ комилан ҳақиқати рӯҳониро кӯр ва имкони вуруд ба Малакутро надорад; зеро ӯ наметавонад ба Худо итоат кунад, нафаҳмад ва розӣ нашавад. Таваллуди нав ислоҳоти табиати кӯҳна нест, балки амали созандаи Рӯҳулқудс аст. Шарти таваллуди нав имон ба Масеҳи маслубшуда мебошад. Тавассути таваллуди нав мӯъмин узви оилаи Худо ва шарики табиати илоҳӣ, ҳаёти худи Масеҳ мегардад ».