உங்கள் விசுவாசத்தின் பொருள் என்ன அல்லது யார்?
பவுல் ரோமர்களிடம் தனது உரையைத் தொடர்ந்தார் - “முதலில், உங்கள் விசுவாசம் உலகம் முழுவதும் பேசப்பட்டதற்கு, உங்கள் அனைவருக்கும் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாக நான் நன்றி கூறுகிறேன். தேவன் என் சாட்சியாக இருக்கிறார், அவருடைய குமாரனின் நற்செய்தியில் நான் என் ஆவியுடன் சேவை செய்கிறேன், நிறுத்தாமல் நான் எப்போதும் என் ஜெபங்களில் உங்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறேன், சில வழிகளில், இப்போது நான் ஒரு வழியைக் காணலாம் என்று வேண்டுகோள் விடுக்கிறேன். உங்களிடம் வர கடவுளின் விருப்பம். நான் உன்னைப் பார்க்க ஆவலாக இருக்கிறேன், நான் உங்களுக்கு சில ஆன்மீக பரிசுகளை வழங்குவதற்காக, நீங்கள் நிலைநிறுத்தப்படுவதற்காக - அதாவது, நீங்களும் நானும் பரஸ்பர விசுவாசத்தால் உங்களுடன் சேர்ந்து ஊக்குவிக்கப்படுவேன். ” (ரோமர் 1: 8-12)
ரோமானிய விசுவாசிகள் 'விசுவாசத்திற்காக' அறியப்பட்டனர். 'விசுவாசம்' என்ற சொல் பழைய ஏற்பாட்டில் இரண்டு முறை மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதை பைபிள் அகராதி சுட்டிக்காட்டுகிறது. இருப்பினும், 'நம்பிக்கை' என்ற சொல் பழைய ஏற்பாட்டில் 150 க்கும் மேற்பட்ட முறை காணப்படுகிறது. 'நம்பிக்கை' என்பது ஒரு புதிய ஏற்பாட்டு வார்த்தையாகும். எபிரேய மொழியில் 'விசுவாச மண்டபம்' அத்தியாயத்திலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம் - “இப்போது நம்பிக்கை என்பது நம்பிக்கையுள்ள விஷயங்களின் பொருள், காணப்படாத விஷயங்களின் சான்று. இதன் மூலம் பெரியவர்கள் ஒரு நல்ல சாட்சியைப் பெற்றார்கள். உலகங்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையால் வடிவமைக்கப்பட்டன என்பதை விசுவாசத்தினால் புரிந்துகொள்கிறோம், இதனால் காணக்கூடியவை புலப்படும் விஷயங்களால் உருவாக்கப்படவில்லை. ” (எபிரெயர் XX: 1-1)
விசுவாசம் நமக்கு நம்பிக்கை வைப்பதற்கு ஒரு 'அடித்தளத்தை' தருகிறது, மேலும் நாம் பார்க்க முடியாத விஷயங்களை உண்மையானதாக ஆக்குகிறது. இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்க, அவர் யார், அவர் நமக்காக என்ன செய்தார் என்பதைப் பற்றி நாம் கேட்க வேண்டும். இது ரோமர் மொழியில் கற்பிக்கிறது - "ஆகவே, விசுவாசம் கேட்பதன் மூலமும், கடவுளுடைய வார்த்தையால் கேட்பதன் மூலமும் வருகிறது." (ரோமர் 10: 17) விசுவாசத்தைக் காப்பாற்றுவது என்பது 'சுறுசுறுப்பான தனிப்பட்ட நம்பிக்கை' மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு உறுதிப்பாடாகும் (பிஃபர் 586). அந்த நம்பிக்கை உண்மையற்ற ஒரு விஷயத்தில் இருந்தால் ஒரு நபருக்கு எவ்வளவு நம்பிக்கை இருக்கிறது என்பது முக்கியமல்ல. இது நம்முடைய விசுவாசத்தின் 'பொருள்' முக்கியமானது.
ஒரு நபர் இயேசு கிறிஸ்துவை தங்கள் இறைவன் மற்றும் இரட்சகராக நம்பும்போது, 'கடவுளுக்கு முன்பாக மாற்றப்பட்ட நிலை (நியாயப்படுத்தல்) மட்டுமல்ல, கடவுளின் மீட்பும் பரிசுத்தமாக்கும் வேலையின் தொடக்கமும் இருக்கிறது.' (பிஃபர் 586)
எபிரேயர்களும் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்கள் - "ஆனால் விசுவாசமின்றி அவரைப் பிரியப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் கடவுளிடம் வருபவர் அவர் என்று நம்ப வேண்டும், மேலும் அவரை விடாமுயற்சியுடன் தேடுபவர்களுக்கு அவர் வெகுமதி அளிப்பவர்." (எபிரெயர் 11: 6)
தங்கள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசித்ததன் ஒரு பகுதியாக, ரோமில் உள்ள விசுவாசிகள் ரோமானிய மத வழிபாட்டு முறைகளை நிராகரிக்க வேண்டியிருந்தது. மதத் தேர்ந்தெடுப்பையும் அவர்கள் நிராகரிக்க வேண்டியிருந்தது, அங்கு நம்பிக்கைகள் மாறுபட்ட, பரந்த மற்றும் மாறுபட்ட மூலங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டன. இயேசு 'வழி, உண்மை, ஜீவன்' என்று அவர்கள் நம்பினால், மற்ற எல்லா 'வழிகளும்' நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். ரோமானிய விசுவாசிகள் சமூக விரோதமாக கருதப்பட்டிருக்கலாம், ஏனெனில் ரோமானிய வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி; நாடகம், விளையாட்டு, திருவிழாக்கள் போன்றவை சில பேகன் தெய்வத்தின் பெயரில் மேற்கொள்ளப்பட்டு அந்த தெய்வத்திற்கு ஒரு தியாகத்துடன் தொடங்கியது. அவர்கள் ஆட்சியாளர் வழிபாட்டு ஆலயங்களில் வணங்கவோ அல்லது ரோமா தெய்வத்தை (அரசின் உருவம்) வணங்கவோ முடியவில்லை, ஏனெனில் அது இயேசுவின் மீதான நம்பிக்கையை மீறியது. (பிஃபர் 1487)
பவுல் ரோமானிய விசுவாசிகளை நேசித்தார். அவர் அவர்களுக்காக ஜெபித்தார், அவர்களுடைய ஆன்மீக பரிசுகளை அவர்களை ஊக்குவிக்கவும் பலப்படுத்தவும் பயன்படுத்துவதற்காக அவர்களுடன் இருக்க ஏங்கினார். தான் உண்மையில் ரோமுக்கு ஒருபோதும் வரமாட்டேன் என்று பவுல் உணர்ந்திருக்கலாம், அவர்களுக்கு அவர் எழுதிய கடிதம் அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய ஆசீர்வாதமாக இருக்கும், அது இன்று நம் அனைவருக்கும் உள்ளது. பவுல் இறுதியில் ஒரு கைதியாக ரோமுக்குச் சென்று, விசுவாசத்திற்காக அங்கே தியாகியாகிவிடுவார்.
வளங்கள்:
பிஃபர், சார்லஸ் எஃப்., ஹோவர்ட் எஃப். வோஸ், மற்றும் ஜான் ரியா. வைக்லிஃப் பைபிள் அகராதி. பீபோடி, ஹெண்ட்ரிக்சன் பப்ளிஷர்ஸ். 1998.
