யார் அல்லது எதில் உங்கள் நம்பிக்கை?

யார் அல்லது எதில் உங்கள் நம்பிக்கை?

எபிரேய எழுத்தாளர் விசுவாசம் பற்றிய தனது உபதேசங்களைத் தொடர்கிறார் - “விசுவாசத்தினாலே ஏனோக்கு மரணத்தைக் காணாதபடிக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டான்; ஏனெனில், அவன் எடுத்துக்கொள்ளப்படுமுன்னே, அவன் தேவனுக்குப் பிரியமாயிருந்தான் என்பதற்கு இந்தச் சாட்சி இருந்தது. ஆனால் விசுவாசம் இல்லாமல் அவரைப் பிரியப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் கடவுளிடம் வருபவர் அவர் இருக்கிறார் என்றும், அவரை விடாமுயற்சியுடன் தேடுபவர்களுக்கு அவர் வெகுமதி அளிக்கிறார் என்றும் நம்ப வேண்டும். (எபிரெயர் 11: 5-6)

ஏனோக்கைப் பற்றி ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் வாசிக்கிறோம் – "ஏனோக்கு அறுபத்தைந்து ஆண்டுகள் வாழ்ந்து, மெத்தூசலாவைப் பெற்றான், ஏனோக்கு முந்நூறு ஆண்டுகள் கடவுளோடு நடந்து, மகன்களையும் மகள்களையும் பெற்றான். ஏனோக்கின் நாட்களெல்லாம் முந்நூற்று அறுபத்தைந்து வருடங்கள். ஏனோக்கு தேவனோடு நடந்தான்; கடவுள் அவரை எடுத்ததால் அவர் இல்லை. (ஆதியாகமம் 5:21-24)

ரோமர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், பவுல் (சங்கீதங்களிலிருந்து வசனங்களை மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலம்) முழு உலகமும் - உலகில் உள்ள அனைவரும் உட்பட, கடவுளுக்கு முன்பாக குற்றவாளியாக நிற்கிறார்கள் என்று கற்பிக்கிறார். “நீதிமான்கள் யாரும் இல்லை, இல்லை, ஒருவர் இல்லை; புரிந்துகொள்ளும் யாரும் இல்லை; கடவுளைத் தேடும் எவரும் இல்லை. அவர்கள் அனைவரும் விலகிவிட்டார்கள்; அவர்கள் ஒன்றாக லாபம் ஈட்டவில்லை; நன்மை செய்பவர் யாரும் இல்லை, இல்லை, ஒருவர் இல்லை. ” (ரோமர் 3: 10-12) பின்னர், மோசேயின் சட்டத்தைப் பற்றி பவுல் எழுதினார்: “சட்டம் எதைச் சொன்னாலும், அது சட்டத்தின் கீழ் உள்ளவர்களுக்கு, ஒவ்வொரு வாயும் நிறுத்தப்படலாம், உலகமெல்லாம் கடவுளுக்கு முன்பாக குற்றவாளிகளாக மாறக்கூடும் என்று இப்போது நமக்குத் தெரியும். ஆகையால், நியாயப்பிரமாணத்தின் செயல்களால் எந்த மாம்சமும் அவருடைய பார்வையில் நியாயப்படுத்தப்படாது, ஏனென்றால் நியாயப்பிரமாணத்தினால் பாவத்தைப் பற்றிய அறிவு இருக்கிறது. ” (ரோமர் 3: 19-20)

நாம் அனைவரும் எவ்வாறு 'நியாயப்படுத்தப்படுகிறோம்' அல்லது கடவுளுடன் சரியானவர்களாக ஆக்கப்பட்டோம் என்பதை விளக்குவதற்கு பவுல் திரும்புகிறார் - "ஆனால், இப்போது நியாயப்பிரமாணத்திற்குப் புறம்பாக தேவனுடைய நீதி வெளிப்பட்டு, நியாயப்பிரமாணத்தினாலும் தீர்க்கதரிசிகளினாலும் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, இயேசு கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தினாலே தேவனுடைய நீதியும் கூட, விசுவாசிக்கிற அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும். ஏனெனில் வேறுபாடு இல்லை; ஏனென்றால், எல்லாரும் பாவம் செய்து, தேவனுடைய மகிமையை அடையாதவர்களாகி, அவருடைய கிருபையினாலே கிறிஸ்து இயேசுவிலுள்ள மீட்பின் மூலம் இலவசமாக நீதிமான்களாக்கப்பட்டார்கள். (ரோமர் 3: 21-24)  

புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து இயேசுவைப் பற்றி நாம் என்ன கற்றுக்கொள்கிறோம்? யோவானின் நற்செய்தியிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம் - “ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது, வார்த்தை கடவுளோடு இருந்தது, வார்த்தை கடவுள். அவர் ஆரம்பத்தில் கடவுளோடு இருந்தார். எல்லாமே அவர் மூலமாகவே செய்யப்பட்டன, அவர் இல்லாமல் எதுவும் செய்யப்படவில்லை. அவரிடத்தில் ஜீவன் இருந்தது, ஜீவன் மனிதர்களுக்கு வெளிச்சமாக இருந்தது. இருளில் ஒளி பிரகாசிக்கிறது, இருள் அதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. ” (யோவான் 1: 1-5)  மற்றும் அப்போஸ்தலர்களில் லூக்காவிலிருந்து - (பெந்தெகொஸ்தே நாளில் பேதுருவின் பிரசங்கம்) “இஸ்ரயேல் மக்களே, இந்த வார்த்தைகளைக் கேளுங்கள்: நாசரேத்தின் இயேசு, கடவுள் உங்கள் நடுவில் அவர் மூலம் செய்த அற்புதங்கள், அற்புதங்கள் மற்றும் அடையாளங்கள் மூலம் கடவுளால் உங்களுக்கு சான்றளிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதர் - நீங்கள் அறிந்தபடி, அவர் உறுதியான நோக்கத்தால் விடுவிக்கப்பட்டார். கடவுளைப் பற்றிய முன்னறிவிப்பு, நீங்கள் சட்டமற்ற கைகளால் பிடித்து, சிலுவையில் அறையப்பட்டு, கொலை செய்யப்பட்டீர்கள்; கடவுள் அவரை எழுப்பினார், மரணத்தின் வலிகளைத் தளர்த்தினார், ஏனென்றால் அவர் அதைத் தாங்குவது சாத்தியமில்லை." (அப்போஸ்தலர் 2: 22-24)

ஒரு பரிசேயராக, நியாயப்பிரமாணத்தின் கீழ் வாழ்ந்த பவுல், கிறிஸ்துவின் கிருபையால் அல்லது தகுதியால் மட்டுமே விசுவாசத்தில் நிற்காமல், சட்டத்தின் கீழ் திரும்பிச் செல்வதன் ஆன்மீக ஆபத்தை புரிந்து கொண்டார் - பவுல் கலாத்தியரை எச்சரித்தார் - “நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியைகளில் உள்ளவர்கள் எல்லாரும் சாபத்திற்குட்பட்டவர்கள்; ஏனெனில், 'நியாயப் புஸ்தகத்தில் எழுதப்பட்டுள்ள எல்லாவற்றிலும் நிலைத்திருக்காமல், அவைகளைச் செய்யாதவன் சபிக்கப்பட்டவன்' என்று எழுதியிருக்கிறது. ஆனால், கடவுளின் பார்வையில் ஒருவரும் நியாயப்பிரமாணத்தால் நியாயப்படுத்தப்படுவதில்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் 'நீதிமான் விசுவாசத்தினாலே பிழைப்பான்'. ஆனாலும் நியாயப்பிரமாணம் விசுவாசத்திற்குரியதல்ல, மாறாக 'அவைகளைச் செய்கிற மனுஷன் அவைகளால் பிழைப்பான்.' ஆபிரகாமின் ஆசீர்வாதம் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் புறஜாதியார்மீது வரும்படி, கிறிஸ்து நம்மை நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபத்திலிருந்து மீட்டு, நமக்குச் சாபமாயிருக்கிறார் ('மரத்தில் தொங்கும் எவனும் சபிக்கப்பட்டவன்' என்று எழுதியிருக்கிறதே). ஆவியின் வாக்குத்தத்தத்தை விசுவாசத்தின் மூலம் நாம் பெறலாம்." (கலாத்தியர் 3:10-14)

நாம் இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசத்தோடும், அவரில் மட்டுமே நம்பிக்கையோடும் திரும்புவோம். நம்முடைய நித்திய மீட்பிற்காக அவர் மட்டுமே செலுத்தினார்.