Yesus aya di surga dinten ayeuna perantara kanggo urang ...
Panulis basa Ibrani ngagorangkeun pangorbanan Yesus anu "langkung saé" - "Ku sabab kitu éta salinan barang anu di surga kedah disucikeun ku ieu, tapi hal-hal anu di surga nyalira ku pangorbanan anu langkung saé tibatan ieu. Pikeun Al Masih henteu lebet ka tempat suci anu dipasihan ku panangan, anu salin tina saleresna, tapi ka surga nyalira, ayeuna bakal katingali di payuneun Gusti pikeun urang; sanés yén Anjeunna kedah sering nyalira nyalira, salaku imam agung lebet ka Tempat Anu Maha Suci unggal taun ku getih anu sanés - Anjeunna teras kedah sering sangsara ti saprak didirikeun dunya; tapi ayeuna, sakali dina akhir jaman, Anjeunna parantos nembongan nyimpen dosa ku pangorbanan Anjeunna nyalira. Sareng sakumaha anu parantos ditetepkeun pikeun lalaki maot sakali, tapi saatos kaputusan ieu, maka Al Masih ditawisan sakali pikeun nanggung dosa-dosa seueur jalma. Pikeun jalma anu ngarep-ngarep pisan Anjeunna bakal muncul anu kadua kalina, teu aya dosa, pikeun kasalametan. " (Ibrani 9: 23-28)
Kami diajar tina Imamat naon anu lumangsung dina perjanjian lawas atanapi Perjanjian Old - "Sareng imam, anu diurapi sareng dikurbankeun pikeun ngalayanan salaku imam ngagentos ramana, kedah ngadamel panebusan dosa, teras nganggo baju linen, pakean suci; teras anjeunna kedah ngadamel panebusan suci pikeun Tempat Suci, sareng anjeunna kedah ngadamel panebusan Kemah Suci sareng mezbah, sareng anjeunna kedah ngadamel panebusan dosa pikeun imam-imam sareng sadaya jalma-jalma dina kumpulan. Ieu bakal janten hukum anu langgeng pikeun anjeun, pikeun ngadamel panebusan dosa pikeun urang Israil, pikeun sagala dosa maraneh, sataun sakali. Sareng anjeunna ngalaksanakeun sakumaha dawuhan PANGERAN ka Musa. " (Imamat 16: 32-34)
Ngeunaan kecap 'panebusan dosa,' nyerat Scofield "Kagunaan Alkitab sareng hartos kecap kedah jelas dibédakeun tina panggunaanna dina teologi. Dina teologi mangrupikeun istilah anu ngaliput sadayana karya pangorbanan sareng panebusan Kristus. Dina OT, tebusan ogé kecap basa Inggris anu dianggo pikeun narjamahkeun kecap-kecap Ibrani anu hartosna panutup, panutup, atanapi panutup. Pendamaian dina pengertian ieu béda ti konsép teologis murni. Kurban urang Lewi 'nutupan' dosa-dosa Israél dugi ka diantosan salib, tapi henteu 'ngaleungitkeun' dosa-dosa éta. Ieu mangrupikeun dosa anu dilakukeun dina jaman OT, anu ku Gusti 'diliwat', anu ngalangkungan kabeneran Gusti henteu pernah dibuktoskeun dugi ka, dina salib, Yesus Kristus 'ditetepkeun salaku pangorbanan.' Éta salib, sanés pangorbanan urang Léwi, anu ngajantenkeun panebusan lengkep sareng lengkep. Pangorbanan OT ngamungkinkeun Gusti pikeun neraskeun sareng jalma-jalma anu salah kusabab korban éta ngagambarkeun salib. Ka anu nawiskeun aranjeunna mangrupikeun pangakuan ngeunaan maotna anu pantes sareng ekspresi imanna; ka Gusti aranjeunna 'bayangan' hal-hal saé anu bakal datang, anu Kristus nyatana. ” (Scofield 174)
Yesus parantos lebet ka surga sareng ayeuna janten Mediator urang - "Ku sabab kitu Anjeunna oge tiasa nyalametkeun jalma-jalma anu datang ka Gusti Allah ku jalan Anjeunna, sabab Anjeunna salawasna hirup nyungkeun syafaat pikeun aranjeunna. Pikeun Imam Agung sapertos kitu cocog pikeun urang, anu suci, henteu bahaya, henteu najis, pisah sareng jalma dosa, sareng parantos langkung luhur tibatan langit. " (Ibrani 7: 25-26)
Yesus damel ka urang ti jero ka luar ngalangkungan Roh Suci-Na - "Langkung-langkung getih Kristus, anu ngalangkungan Roh Suci anu salamina nawiskeun Dirina tanpa cacat ka Gusti, ngabersihkeun nurani anjeun tina padamelan pikeun ngawula ka Gusti anu hirup?" (Ibrani 9: 14)
Dosa anu mimiti ngahasilkeun karusakan moral pikeun sadaya umat manusa. Aya hiji cara pikeun hirup di payuneun Gusti pikeun salamina, sareng éta nyaéta ku jasa Yesus Kristus. Rum ngajarkeun urang - "Ku alatan éta, sakumaha ngaliwatan hiji jalma dosa asup ka dunya, jeung maot ku sabab dosa, sahingga maot sumebar ka sadaya jelema, sabab sadayana dosa - (sabab dugi hukum hukum dosa aya di dunya, tapi dosa henteu ditanggung nalika teu aya hukum. Nanging maot kakuasaan ti saprak Adam dugi ka Musa, bahkan pikeun jalma-jalma anu henteu ngalakukeun dosa numutkeun sasaruaanana ngalanggar hukum Adam, anu mangrupikeun jinis Anjeunna anu bakal datang. Tapi kado gratis henteu sapertos pelanggaran. Upami upami ku kajahatan hiji jalma seueur anu maot, langkung-langkung kurnia Gusti sareng kurnia ku kurnia ti hiji jelema, Isa Al Masih, seueur pisan. ” (Rum 5: 12-15)
rujukan:
Scofield, CI Studi Alkitab Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.
