Naha anjeun kaluar tina bayangan hukum kana kanyataan Perjanjian Anyar rahmat?
Panulis Ibrani terus ngabédakeun Perjanjian Anyar (Perjanjian Anyar) tina Perjanjian Old (Perjanjian Old) - "Kanggo hukum, ngagaduhan kalangkang hal-hal saé anu bakal datang, sareng sanés gambar anu saé pisan, moal pernah nganggo pangorbanan anu sami, anu aranjeunna teras-terasan ditawarkeun taun ka taun, ngajantenkeun anu deukeut sampurna. Pikeun teras naha aranjeunna henteu bakal lirén ditawarkeun? Pikeun anu nyembah, sakali dimurnikeun, moal ngagaduhan kasadaran deui pikeun dosa. Tapi dina pangorbanan éta aya peringatan dosa unggal taun. Kusabab teu mungkin getih banténg sareng domba tiasa ngahapus dosa. Ku sabab kitu, nalika Anjeunna sumping ka dunya, saurna: 'Pangorbanan sareng pangorbanan Anjeun henteu dipikahoyong, tapi awak anu parantos disiapkeun ku Kami. Dina kurban beuleuman sareng pangorbanan pikeun dosa Anjeun henteu resep. Teras kuring nyarios, 'Lah, kuring parantos sumping - dina jilid buku éta ditulis ngeunaan Kami - pikeun ngalaksanakeun kersa Anjeun, Ya Allah.' " (Ibrani 10: 1-7)
Istilah 'kalangkang' di luhur ngarujuk kana 'pantulan bulak.' Hukum henteu ngungkabkeun Al Masih, éta ngungkabkeun kabutuhan urang pikeun Kristus.
Hukum henteu pernah dihaja pikeun nyayogikeun kasalametan. Hukum nambahan kabutuhan pikeun Anu bakal sumping sareng minuhan hukum. Kami diajar tina Romawi - "Ku sabab kitu ku kalakuan hukum moal aya anu bakal dibenerkeun di payuneuna-Na, sabab ku hukum éta terang ngeunaan dosa." (Rum 3: 20)
Teu aya anu dijantenkeun 'sampurna' atanapi lengkep dina Perjanjian Old (Perjanjian Old). Kasampurnaan atanapi parantosan kasalametan, panyucian, sareng panebusan urang ngan ukur tiasa dipendakan di Isa Al Masih. Teu aya jalan pikeun lebet ka payuneun Allah dina Perjanjian Old.
Kabutuhan anu teras-terasan pikeun korban getih sato dina Perjanjian Old, ngungkabkeun kumaha pangorbanan ieu henteu pernah tiasa ngahapus dosa. Ngan dina Perjanjian Anyar (Perjanjian Anyar) dosa bakal dileungitkeun, sabab Gusti moal émut deui dosa-dosa urang.
Perjanjian Old (Perjanjian Old) mangrupikeun persiapan pikeun Yesus sumping ka dunya. Éta ngungkabkeun kumaha seriusna dosa, meryogikeun hég getih sato sacara teras-terasan. Éta ogé ngungkabkeun kumaha Gusti anu suci. Kanggo Gusti badé ngahiji sareng umat-Na, kedah aya pangorbanan anu sampurna.
Panulis Ibrani ngadugikeun di luhur tina Jabur 40, mazmur Mesianik. Yesus peryogi awak sahingga Anjeunna tiasa nawiskeun Dirina salaku korban langgeng pikeun dosa.
Seueur jalma-jalma Ibrani nolak Yesus. John wrote - "Anjeunna sumping ka Anjeunna nyalira, sareng nyalira henteu nampi Anjeunna. Tapi sakur anu nampi Anjeunna, ka aranjeunna Anjeunna masihan hak janten murangkalih Gusti, ka jalma anu percanten kana nami-Na: anu lahir, sanés tina getih, atanapi tina bakal daging, atanapi tina bakal manusa, tapi Gusti. Sareng Kecap janten daging sareng cicing di antara urang, sareng urang ningali kamulyaan-Na, kamuliaan salaku hiji-hijina putra Rama, pinuh ku rahmat sareng bebeneran. " (John 1: 11-14)
Yesus nyandak rahmat sareng bebeneran ka dunya - "Pikeun hukum anu dipasihkeun ku Musa, tapi rahmat sareng bebeneran sumping ku jalan Isa Al Masih." (John 1: 17)
Scofield nyerat "Rahmat mangrupikeun 'kahadéan sareng cinta ka Gusti urang Jurusalamet urang ... sanés ku amal-amal saleh anu parantos urang lakukeun ... parantos dibenerkeun ku kurnia-Na.' Salaku prinsip, ku alatan éta, rahmat disetél kontras sareng hukum, anu di handapeunana Gusti nungtut kabeneran ti manusa, sabab, dina rahmat, Anjeunna masihan kabeneran ka manusa. Hukum disambungkeun sareng Musa sareng tiasa dianggo; rahmat, sareng Kristus sareng iman. Dina hukum, berkah dibarengan nurut; rahmat maparin berkah salaku kado gratis. Dina kaenuhanana, rahmat dimimitian ku pelayanan Kristus anu ngalibatkeun maotna sareng dihirupkeunana, sabab Anjeunna sumping maot pikeun jalma-jalma dosa. Dina jaman baheula, hukum dibuktikeun teu kawasa pikeun ngamankeun kabeneran jeung kahirupan pikeun bangsa anu dosa. Sateuacan kasalametan manusa salib nyaéta ngalangkungan iman, dumasar kana pangorbanan Kristus anu ditebus, diantisipasi ku Gusti; ayeuna jelas diungkabkeun yén kasalametan sareng kabeneran ditampi ku iman ka Jurusalamet anu disalib sareng dihirupkeun deui, kalayan kasucian hirup sareng karya-karya anu saé salaku buah kasalametan. Aya rahmat sateuacan Kristus sumping, sakumaha disaksian ku penyediaan pangorbanan pikeun jalma-jalma dosa. Beda antara jaman baheula sareng jaman ayeuna, kusabab kitu, sanés masalah teu rahmat sareng sababaraha rahmat, tapi langkung-langkung ayeuna rahmat ngarajaan, dina hartos yén Hiji-hijina mahluk anu ngagaduhan hak pikeun nangtoskeun jalma-jalma dosa ayeuna lungguh dina tahta rahmat, henteu ngirangan kasalahan dunya pikeun dunya. ” (Scofield, 1451 taun)
rujukan:
Scofield, CI Studi Alkitab Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.
