Yesus mangrupakeun Imam Agung sapertos anu sanés!
Panulis urang Ibrani teras-teraskeun ngarobah fokus ka jalma-jalma Yahudi kana kanyataan Perjanjian Anyar sareng jauh tina ritual sia-sia tina Perjanjian Old - "Ningali maka urang gaduh Imam Agung anu agung anu ngalangkungan langit, Yesus Putra Gusti Allah, hayu urang neraskeun pangakuan urang. Pikeun urang henteu ngagaduhan Imam Agung anu henteu tiasa ngahimpun kalemahan urang, tapi dina sagala poin ngagoda sapertos urang, tapi tanpa dosa. Kukituna ku urang dugi ka singgasana tahta rahmat, supaya urang nampi rahmat sareng milari rahmat ngabantosan dina waktos diperyogikeun. " (Ibrani 4: 14-16)
Naon anu urang terang ngeunaan Yesus salaku Imam Agung? Urang diajar tina Ibrani - "Kanggo Imam Agung sapertos kitu cocog pikeun urang, anu suci, henteu bahaya, henteu najis, pisah sareng jalma-jalma dosa, sareng parantos langkung luhur tibatan langit; anu henteu meryogikeun sadidinten, salaku imam-imam agung, pikeun maturan korban, mimitina pikeun dosa-Na nyalira teras pikeun jalma-jalma, pikeun ieu Anjeunna dilakukeun sakali salamina nalika Anjeunna nawiskeun dirina. " (Ibrani 7: 26-27)
Dina Perjanjian Old, pandita ngalayanan di tempat anu leres - kuil - tapi kuil éta ngan ukur 'bayangan' (simbolis) hal-hal anu langkung saé anu bakal datang. Saatos pupusna sareng dihirupkeun deui, Yesus sacara harfiah bakal ngawula salaku panganteur urang di sawarga ngadamel syafaat pikeun urang. Ibrani salajengna ngajarkeun - "Ayeuna ieu mangrupikeun hal anu utami tina hal-hal anu urang carioskeun: Urang gaduh Imam Agung sapertos kitu, anu lenggah di sisi kanan tahta Kaisar di sawarga, Menteri tempat suci sareng kemah anu leres anu Gusti didirikeun, sanés manusa. " (Ibrani 8: 1-2)
Tempat suci sareng korban Perjanjian Anyar mangrupikeun kanyataan spiritual. Urang salajengna diajar ti Ibrani - "Tapi Kristus sumping salaku Imam Agung ngeunaan hal-hal anu saé anu bakal datang, sareng kiamah anu langkung ageung sareng sampurna henteu didamel ku panangan, nyaéta sanés ciptaan ieu. Sanés ku getih domba sareng anak domba, tapi ku getih nyalira Anjeunna lebet ka Tempat Anu Maha Suci sakali, parantos kéngingkeun panebusan anu langgeng. " (Ibrani 9: 11-12)
Dina pupusna Yesus, jilbab Bait Allah di Yerusalem direcah dua ti luhur dugi ka handap - "Sareng Yesus sasambat deui ku sora anu tarik, teras masrahkeun sumanget-Na. Teras, jilbab Bait Allah dibelah dua ti luhur dugi ka handap; sareng bumi ngagebrét, batu na beulah, sareng kuburan dibuka; sareng seueur badan suci anu parantos bobo diangkat; sareng kaluar tina kuburan saatos dihirupkeun deui, aranjeunna lebet ka kota suci sareng nembongan seueur. " (Mateus 27: 50-53)
Tina Scofield Study Bible - "Jilbab anu robek ngabagi Tempat Suci tina Tempat Anu Maha Suci, anu ngan ukur imam agung anu lebet dina Poe Panebusan. Merobek jilbab éta, anu mangrupikeun jinis awak manusa Al Masih, nandakeun yén 'jalan anu énggal sareng hirup' dibuka pikeun sadaya anu percaya ka payuneun Gusti, kalayan henteu aya korban atanapi kaimaman anu sanés kajabi Kristus. ”
Upami urang parantos percanten ka Al Masih salaku Pangéran sareng Jurusalamet urang, sareng tobat atanapi ngancik tina pemberontakan urang ka Gusti, urang lahir tina Roh-Na sareng sacara rohani 'nempatkeun' kabeneran-Na. Ieu ngamungkinkeun urang pikeun sacara rohani lebet ka payuneun Gusti (tahta kurnia-Na) sareng ngajantenkeun pamundut urang.
Henteu kedah angkat ka tempat fisik pikeun lebet ka payuneun Gusti, sabab dina kaayaan Perjanjian Anyar, Roh Allah cicing dina manah anu percaya. Masing-masing jalma percaya janten 'bait Allah' sareng tiasa lebet kana bilik tahta Gusti Allah ku jalan sholat. Nalika éta maca di luhur, nalika urang wani nangtang kana tahta rahmat urang 'tiasa kéngingkeun rahmat sareng mendakan rahmat pikeun ngabantosan dina waktos diperyogikeun.'
