Perjanjian Anyar anu diberkahan
Panulis Ibrani sateuacanna ngajelaskeun kumaha Yesus mangrupikeun Mediator tina perjanjian anyar (Perjanjian Anyar), ku cara maotna, pikeun panebusan pelanggaran dina perjanjian anu munggaran teras nerangkeun - "Kanggo dimana aya surat wasiat, kedah ogé aya kabutuhan tina maotna tématis. Pikeun surat wasiat dipaksakeun saatos manusa maot, sabab éta henteu ngagaduhan kakuatan samentawis téstator hirup. Ku sabab éta, bahkan perjanjian anu munggaran henteu didumukan tanpa getih. Kusabab nalika Musa parantos nyarioskeun sagala aturan ka jalma-jalma numutkeun hukum, anjeunna nyandak getih anak sapi sareng domba, ku cai, wol domba, sareng hisop, sareng naburkeun buku duanana sareng jalma-jalma, saurna, 'Ieu getih perjangjian anu diparéntahkeun ku Gusti ka anjeun. ' Teras kitu anjeunna nyeburkeun getih boh Kemah sareng sadaya wadah palayanan. Sareng numutkeun hukum ampir sadayana hal disucikeun ku getih, sareng tanpa héd getih moal aya pangampuran. " (Ibrani 9: 16-22)
Perjanjian Anyar atanapi perjangjian énggal langkung dipahami ku cara ngartos naon pakta anu lami atanapi Perjanjian Old. Saatos barudak Israél janten budak di Mesir, Gusti nyayogikeun panyalametkeun (Musa), sasajen (domba Paska), sareng kakuatan anu ajaib pikeun ngaluarkeun urang Israil kaluar ti Mesir. Scofield nyerat "Salaku hasil tina pelanggaranana (Gal. 3: 19) urang Israél ayeuna disimpen dina disiplin hukum anu pas. Hukum ngajarkeun: (1) kasucian Gusti anu luar biasa (Ex. 19: 10-25); (2) dosa teuing tina dosa (Rom 7: 13; 1 Tim. 1: 8-10); (3) kabutuhan taat (Yer. 7: 23-24); (4) universalitas kagagalan manusa (Rom 3: 19-20); sareng (5) kaajaiban kurnia Allah dina nyayogikeun cara ngadeukeutan ka Anjeunna nyalira ngalangkungan korban getih anu khas, ngarepkeun Juru Salamet anu bakal janten Domba Allah pikeun nanggung dosa dunya (Yohanes 1: 29), ' disaksian ku Hukum sareng para Nabi (Rom 3: 21). ”
Hukum henteu ngarobih bekel atanapi ngabatalkeun janji-janji Gusti sakumaha anu dipasihkeun dina Perjanjian Ibrahim. Éta henteu dipasihkeun salaku jalan hirup (nyaéta sarana pembenaran), tapi salaku aturan hirup pikeun jalma anu parantos aya dina perjanjian Ibrahim sareng katutup ku pangurbanan getih. Salah sahiji tujuanana nyaéta netelakeun kumaha kasucian sareng kasucian kedah 'nyirian' kahirupan jalma-jalma anu hukum nasionalna dina waktos anu sami hukumna Gusti. Fungsi hukum éta nyaéta pangwatesan disiplin sareng koréksi pikeun nahan Israél pikeun kahadéan nyalira dugi ka Al Masih sumping. Israél salah tafsir tujuan hukum, sareng milarian kabeneran ku kalakuan anu hadé sareng panerapan upacara, pamustunganana nolak Al Masih sorangan. (Scofield 113)
Scofield nyerat salajengna - "Paréntah mangrupikeun 'pelayanan penghukum' sareng 'pati'; peraturan-peraturan anu dipasihkeun, di imam agung, wawakil jalma-jalma sareng Gusti; sareng dina pangorbanan, panutup pikeun dosa-dosana dina ngantisipasi salib. Umat Kristen sanés dina kaayaan Perjanjian Musa anu kondisional pikeun undang-undang, hukum, tapi dina Perjanjian Anyar anu teu aya saratna. " (Scofield 114)
Rum anu luar biasa ngajarkeun urang ngeunaan berkah panebusan ku getih Kristus - "Nanging ayeuna kabeneran Allah kajauhan tina Torét anu diturunkeun, disaksian ku UU sareng nabi-nabi, bahkan kabeneran Allah, ngalangkungan iman ka Yesus Kristus, ka sadaya sareng sadaya anu iman. Pikeun aya bédana; sabab sadaya parantos dosa sareng henteu pondok tina kamulyaan Gusti, dibenerkeun sacara bébas ku rahmat-Na ngaliwatan panebusan anu aya dina Al Masih Yesus, anu ku Gusti parantos disumpahi ku getih-Na, ngalangkungan iman, pikeun nunjukkeun kaadilan-Nya, sabab dina-Na kasabaran Gusti parantos ngalangkungan dosa-dosa anu sateuacanna komitmen, pikeun nunjukkeun dina waktos ayeuna kabeneran-Nya, yén Anjeunna janten adil sareng panyaksian jalma anu iman ka Yesus. " (Rum 3: 21-26) Ieu injil. Éta mangrupikeun warta anu hadé pikeun panebusan ngalangkungan iman nyalira ku kurnia nyalira ka Kristus nyalira. Gusti henteu masihan urang naon anu urang sadayana pantes - maot abadi, tapi Anjeunna masihan urang hirup abadi ngalangkungan rahmat-Na. Panebusan ngan ukur ngaliwatan salib, teu aya anu tiasa urang tambihan.
rujukan:
Scofield, CI Studi Alkitab Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.
